Práticas de cuidado de parteiras e mulheres quilombolas à luz da antropologia interpretativa

Abstract

Objetivo: Analisar o conhecimento popular quilombola acerca das práticas de cuidado desenvolvidas no pré-natal, no parto e no puerpério sob a ótica de parteiras e mulheres quilombolas. Métodos: Trata-se de um estudo qualitativo realizado em uma comunidade tradicional de remanescentes quilombolas do Sertão Produtivo do estado da Bahia, localizado no interior do Nordeste Brasileiro, com 12 mulheres, sendo duas parteiras e dez mulheres que vivenciaram o parto assistidas por uma das duas parteiras da comunidade, aplicando-se um roteiro de entrevista semiestruturada em fevereiro de 2014. Os dados foram analisados com o auxílio da Antropologia Interpretativa. A análise explicitou três categorias: práticas de cuidado cultural no pré-natal, práticas de cuidado cultural no parto e práticas de cuidado cultural no pós-parto. Resultados: Na primeira e segunda categorias, evidenciou-se, tanto pelas mulheres que vivenciaram o parto quanto para as parteiras, que são utilizadas manobras manuais para estimular as contrações das gestantes e para ajudar no posicionamento adequado do feto para evitar complicações. Na terceira categoria, as entrevistadas relataram o estímulo aos banhos de acentos com plantas e ervas, além do uso de chás naturais para evitar infecções e hemorragias puerperais, como conduta das parteiras. Conclusão: Conclui-se que as práticas culturais (manobras no parto, chás, orações às divindades naturais, banhos de assento com ervas e folhas) evidenciadas pelas participantes do estudo, transmitidas de geração a geração, são importantes para a saúde das mulheres quilombolas que vivenciam o ciclo gravídico puerperal e devem ser valorizadas pela equipe de profissionais da saúde.

A mulher quilombola e suas necessidades de cuidado: sob a ótica da literatura científica

“…Em suas narrativas, demonstram o orgulho do lugar onde moram e de serem agricultoras; de terem recebido pela oralidade o conhecimento ancestral do manuseio das plantas medicinais pelas rezadeiras ou benzedeiras, qualificação dada àquelas que realizam a cura através de seus rezos, também conhecidos como benzimentos; de poderem ter tido seus partos realizados por parteiras, que as acompanharam na gestação, parto até o puerpério, por meio de práticas de cuidados pautadas nas crenças e costumes culturais, utilizando recursos naturais e da invocação divina (Boschemeier, 2010;Santos, 2018;Valentim, 2016;Souza, 2017;Bonfim et al, 2018).…”

“…Comunidade quilombola de Bom Despacho, no Nordeste do Brasil Abordagem quantitativa/ Questionário -Inquéritos existentes em bases de dados Comparativa Práticas de cuidado de parteiras e mulheres quilombolas à luz da antropologia interpretativa. (Bonfim, et al, 2018) Artigo -Revista Brasileira de Promoção da Saúde (Ceará)…”

Puerpério de mulheres quilombolas: a luz do cuidado transcultural de Madeleine Leininger

“…Ainda, no âmbito das mulheres quilombolas, as parteiras eram as responsáveis por preparar o banho com as plantas medicinais para a mulher no pós-parto, dentre as plantas utilizadas no banho de assento estavam, aroeira, quixabeira, umbuzeiro e umburana que funcionavam como anti-inflamatório na higiene da genitália externa (Bonfim et al, 2018como citado em Lucena, 2019.…”

“…Nessas localidades a assistência à mulher no ciclo gravídico-puerperal era realizada por outras mulheres, sejam as mais velhas, experientes e parteiras, que desenvolviam uma relação de proximidade com a parturiente por compartilharem suas próprias histórias de vida, fundamentadas nos conhecimentos que adquiriram através das experiências passadas de geração a geração e técnicas empíricas (Bonfim et al, 2018).…”

Uma História de Passagem: Um Breve Ensaio sobre Mulheres Parteiras / A Passage Story: A Brief Essay on Women Midwives

“…À priori, o acompanhamento ao processo gravídico-puerperal é um fenômeno à implementação social da maternidade, fazendo referência direta à identidade socialmente construída e relacionada às mulheres, assim como as mulheres historicamente fizeram, as conhecidas como parteiras (BONFIM et al, 2018). Como apresenta Gomes (2013): O Brasil desenvolve mecanismos para a proteção de sua diversidade geográfica e cultural, e se manifesta diante da atenção a saúde das mulheres no universo simbólico representando por meios das práticas dos cuidados.…”