Pós-colonialismo e feminismo decolonial: caminhos para uma compreensão anti-essencialista do mundo

Abstract

Resumo:O imperialismo e as práticas coloniais monopolizaram todo um sistema de representações, configurando estruturas ideológicas pautadas por uma suposta essência ou natureza, especialmente atribuída às mulheres e à população negra, justificando a opressão e a dominação de gênero e raça. O presente artigo analisa alguns caminhos teóricos para uma compreensão anti-essencialista do mundo: no quadro dos estudos pós--coloniais, a revisão de alguns conceitos propõe uma leitura crítica sobre a continuidade das relações coloniais de dominação e opressão evidenciando a dupla colonização das mulheres. O feminismo decolonial indica um outro caminho possível propondo analisar a opressão de gênero e raça a partir de uma epistemologia de fronteira. Os resultados indicam uma compreensão histórico-sociológica sobre a colonialidade e suas repercussões na contemporaneidade.Palavras-chave: Pós-colonialismo; Feminismo Decolonial; Epistemologia de Fronteira.

Subalternização de mulheres brasileiras em contextos de turismo

“…Para Spivak (2010), a condição da subalternidade é a condição do silêncio, em que o subalterno necessita impreterivelmente de um representante devido à sua própria condição de silenciado. Essa representação é construída pela teórica a partir da dualidade entre o "falar por", como ocorre na política, e a "re-representação", como aparece na arte ou na filosofia, sendo atos de fala que pressupõem um falante e um ouvinte, um diálogo em que o sujeito subalterno nunca encontra uma posição discursiva própria (Spivak, 2010) (Jardim & Cavas, 2017).…”

“…Dentro dessas estruturas, a mulher subalterna sofre, quando não física, uma intensa violência epistêmica pelos sujeitos hegemônicos masculinos e pertencentes ao Norte Global. A opressão colonial acontece de modo consideravelmente diferente para mulheres e homens (Jardim & Cavas, 2017). Nas colônias, corpos femininos encontravam-se em um lugar de poder discursivo distinto: mulheres eram percebidas como sujeitos sexuais, além de reprodutivos (Lugones, 2010).…”

“…A criação de estereótipos acaba por ser um mecanismo eficiente para a manutenção da dominação, uma vez que o colonizador compõe o "Outro" a partir da ideia das diferenças de raça ou classe de indivíduos melhores que outros (Rosa et al, 2012). A produção dessas diferenças, nas intersecções de gênero e raça, constituída entre homens e mulheres, brancos e negros e indígenas, legitimava a opressão, a escravidão e a inferioridade conferida aos Outros, reforçando a misoginia e o racismo (Jardim & Cavas, 2017).…”