Por uma antropologia de varanda reversa: Etnografando um encontro entre índios e crianças em uma escola no Rio de Janeiro

Abstract

resumo Este trabalho se baseia na etnografia de um encontro entre crianças em uma escola no Rio de Janeiro e dois ex-moradores da Aldeia Maracanã. Um dos pontos centrais da proposta pedagógica dessa escola em questão é a "valorização da cultura brasileira", levando em consideração suas diversas manifestações e invocando principalmente elementos de culturas indígenas. Como parte desse projeto, uma das iniciativas tomadas pela escola foi convidar dois defensores da causa indígena para "apresentarem seu povo e sua cultura" para as crianças do segundo ano do ensino fundamental. Minha intenção neste artigo é explorar as aproximações, os afastamentos e os questionamentos gerados durante esse contato -no qual, tal como em uma antropologia de varanda, os índios vêm até o meio dos brancos para explicar sua cultura.palavras-chave Criança; Escola; Teoria antropológica; Antropologia de varanda; Povos indígenas. For a reversed "verandah anthropology": ethnographying an encounter between indigenous peoples and children in a school in Rio de Janeiroabstract This work is based on the ethnography of an encounter between children in a school in Rio de Janeiro and two former residents of Aldeia Maracanã. One of the key points of this school's pedagogical proposal is the "valorisation of the Brazilian culture", taking into consideration its diverse manifestations and especially invoking elements of indigenous cultures. As part of this project, one of the school's initiative was to invite two defenders of the indigenous cause to "present their people and their culture" to the children from the second grade of elementary school. This article aims to explore the approximations, distances and questionings provoked in this contact -in which, as in verandah anthropology, the indigenous peoples come to the whites to explain their culture.

Quando o campo é o estágio: etnografia e formação docente

“…Tal aproximação, em que pesem as dificuldades institucionais e epistemológicas ainda presentes (Oliveira, 2017), apenas pôde reivindicar certa credibilidade acadêmica quando as etnografias produzidas em ambientes escolares conseguiram se afastar dos modos tradicionais de observação que individualizam e descontextualizam o fenômeno educacional (Fonseca, 1999), gerando conhecimentos atentos às diferenças e alteridades que nos constituem (e.g. Rocha, 2012;Carniel, 2013;Fians, 2015;Pereira, 2016;Pinho, 2018). O campo escolar, desse modo, deixa de ser encarado como um espaço isolado, no qual se "entra" e "sai" a fim de observar a formação humana, para emergir enquanto um lugar praticado, relacional, processual, por meio do qual nós mesmos enquanto pesquisadores(as) nos (trans)formamos enquanto pessoas.…”