Políticas públicas, autoidentificación y asociaciones mapuche en el Gran Concepción, Chile

Abstract

Se busca dar cuenta del aumento de la autoidentificación mapuche en el Gran Concepción, Chile, a partir de las solicitudes de reconocimiento de calidad de indígena y de constitución de asociaciones indígenas urbanas, gestionadas por la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI). Estos datos permiten sostener que el proceso de institucionalización de la demanda y la participación indígena en el marco de las políticas públicas implementadas desde los años noventa ha tenido su efecto más visible en el aumento de la autoadscripción étnica, lo que amplía las bases del autorreconocimiento mapuche y del reconocimiento por el Estado. En este sentido, formulamos la hipótesis de que tanto el Estado, a través de sus políticas de reconocimiento, y las organizaciones urbanas, a través de su institucionalización en asociaciones indígenas, han avanzado colaborativamente en la ampliación de lo que hasta la década de 1990 se entendía por identidad étnica en Chile.

De lo foráneo a lo originario en la antigua frontera del Biobío: Análisis de la apropiación espacial como recuperación de identidad territorial mapuche-lavkenche en el Área Metropolitana de Concepción.

“…Aravena, Gissi y Toledo (2005) han analizado el resurgimiento de una identidad étnica en la ciudad de Concepción. Aunque reconocen la existencia de población que se autoidentifica como mapuche, analizan los procesos subjetivos de creación de identidades de este grupo (Aravena y Jara, 2019). Sepúlveda (2018) propone la migración por razones laborales como un antecedente importante que hace con que el hábitat de los pueblos originarios incluya a las ciudades.…”

“…Aunque ha habido discusión académica sobre el llamado fenómeno indígena urbano, señalando la construcción de espacios tradicionales como ruka (casas tradicionales mapuche) en áreas urbanas, la recupe-ración de prácticas tradicionales en esos espacios como el nguillatun (ceremonia de rogativa) (Sepúlveda y Zúñiga, 2015); la construcción de unos pocos conjuntos con pertinencia cultural (Ministerio Nacional de Vivienda y Urbanismo [MINVU], 2016) y la construcción de políticas públicas étnicas (Carmona, 2015;Aravena y Jara, 2019), no ha habido ninguna discusión que tome en serio la provocación de Antileo (2008) y Alvarado Lincopi (2015) acerca de pensar qué sucede cuando los espacios urbanos están ubicados dentro de territorios indígenas. Es probable que esta omisión se da por la procedencia de la literatura: en los territorios históricos la discusión se centra en la recuperación de territorios rurales (reducciones) mientras en el Área Metropolitana de Santiago la discusión se enfoca sobre la diáspora y la reterritorialización, dejando entrever que esa población mapuche se encuentra ubicada en territorio foráneo.…”