Pluralité dans l’établissement de la filiation au Québec

“Quem nuptiae demonstrant…” Some thoughts on filiation and lesbian motherhoods from an anthropological perspective

“…La normativa crea el campo de lo que es posible o no en cuanto a la reproducción -y en esa medida puede constituirse en una herramienta de cambio-, pero, sin embargo, en su contenido y enunciación está impregnada por el contexto cultural en el que se produce (Melhuus, 2009). La forma concreta que toma la normativa en España en relación a los límites y formas de uso de las tecnologías reproductivas, así como las resoluciones que se han tomado en los casos de choque entre demandas sociales y la letra de las normas, son interpreta-bles no solo respecto a su coherencia interna -tal y como hace con sagacidad, por ejemplo Tahon (2010), para el caso de Quebec-sino también como refejo de las dinámicas y transformaciones que de la concepción cultural de qué es y debe ser una madre (o padre) se están produciendo, así como de las trasformaciones de la percepción social de lo que es la familia y la relación parento-flial.…”

Hétérogénéité des registres normatifs1

“…Leurs interrogations sont en continuité avec le numéro 5 de la revue, Évolution des normes juridiques et nouvelles formes de régulation de la famille : regards croisés sur le couple et l'enfant, sous la direction d'Alain Roy, qui date de 2006. Les textes de ce numéro-ci, eux aussi attachés à l'examen de mesures législatives innovantes, renvoient à plusieurs thèmes qui étaient alors informulés 2 L'effervescence législative au Québec (Roy, 2003;Tahon, 2010) ne se dément pas. Elle indique aussi combien sa législation peine à se présenter avec cohérence.…”

“…Si la Belgique offre le « double guichet » (oui ou non de la levée de l'anonymat selon la demande du donneur au moment du don), la France et le Québec choisissent l'anonymat. Et sans débat au Québec malgré l'Avis de la Commission de l'éthique de la science et de la technique -CEST (voir Collard dans ce numéro; Cadoret, 2010;Tahon, 2010), contrairement à ce qui se passe en France (Delaisi de Parseval, 2008;Melh, 2008;Théry, 2010) où le refus de la levée de l'anonymat reste pourtant majoritaire parmi les parlementaires. 4 La reconnaissance du mariage des couples de même sexe constitue sans doute une condition nécessaire pour l'évolution universaliste (Théry, 1996(Théry, , 2007(Théry, , 2010, le mariage persisterait à remplir son effet, ne serait-ce qu'a contrario.…”