Pesquisa em mediunidade e relação mente-cérebro: revisão das evidências

Abstract

ResumoContexto: Mediunidade, uma experiência humana disseminada pelas diversas sociedades ao longo da história, pode ser definida como uma experiência em que um indivíduo (chamado de médium) alega estar em comunicação com, ou sob influência de, uma personalidade falecida ou outro ser não material. Desde o século 19 há uma substancial mas negligenciada tradição de investigações científicas sobre mediunidade e suas implicações para a natureza da mente. Objetivo: Discutir a importância histórica e atual da mediunidade para o problema mente-cérebro, focando em estudos que investigam as origens e as fontes das comunicações mediúnicas. Métodos: O artigo inicia-se com uma breve discussão filosófica sobre o que seria evidência para identidade pessoal e sua persistência além do cérebro, então apresenta e analisa as evidências proporcionadas por estudos em mediunidade, incluindo uma análise mais detalhada de dois médiuns muito produtivos: Leonora Piper e Chico Xavier. Resultados: Estudos bem controlados, antigos e recentes, sugerem que médiuns podem exibir habilidades e conhecimentos compatíveis com personalidades falecidas e improváveis de terem sido obtidos por meios ordinários. Conclusões: O uso de métodos de pesquisa contemporâneos em experiências mediúnicas pode proporcionar a necessária ampliação e diversificação da base empírica para o avanço de nosso entendimento do problema mente-cérebro. Rev Psiq Clín. 2013;40(6):233-40 Palavras-chave: Mediunidade, experiências espirituais, religião e psicologia, relações mente-corpo, psicofisiologia, consciência. Moreira-Almeida A / AbstractBackground: Mediumship, an experience widespread throughout human history, can be defined as an experience in which an individual (the so-called medium) purports to be in communication with, or under the control of, a deceased personality or other non-material being. Since the 19 th Century there is a substantial, but neglected tradition of scientific research about mediumship and its implications for the nature of mind. Objective: To discuss the historical and current importance of mediumship to the mind-brain problem, focusing on studies investigating the origins, the sources of mediumistic communications. Methods: This paper starts discussing what would be evidence for personal identity and its persistence beyond the brain, then empirical evidence provided by studies on mediumship are presented and analyzed, including a more detailed analysis of two very productive mediums: Mrs. Leonora Piper and Chico Xavier. Results: Old and recent well controlled studies suggest that mediums can exhibit skills and knowledge unlikely to have been acquired by ordinary means and compatible with deceased personalities. Discussion: Applying contemporary research methods to mediumistic experiences may provide a badly needed broadening and diversification of the empirical basis needed to advance our understanding of the mind-body problem.

Interconexão entre saúde, espiritualidade e religiosidade

“…Dedicando-se, inicialmente, ao estudo do magnetismo e à investigação científica das chamadas 'mesas girantes', eventos em que se observava o movimento de mesas e outros objetos sem a interferência humana, Kardec passou a se interessar por outros fenômenos paranormais ou experiências anômalas, constatando que muitos deles não eram 'patológicos' e sim causados por espíritos desencarnados ou inteligências incorpóreas que se utilizavam de indivíduos ('médiuns', do latim 'intermediários') dotados de uma propriedade peculiar ('mediunidade' ou 'capacidade de intermediar') para se manifestar perante o mundo corpóreo 135 . Vale ressaltar que diversos experimentos evidenciam a existência desses fenômenos paranormais, experiências espirituais, estados alterados de consciência ou experiências anômalas [135][136][137][138][139][140] , sendo foco de estudo de institutos de pesquisa nacionais 141,142 e internacionais 143 .…”

Narrativas desenvolvimentais de médiuns da umbanda à luz do modelo bioecológico

“…Em meio a um campo polissêmico dominado por diferentes tradições e concepções sobre esse fenômeno, a mediunidade pode ser definida como uma gama de experiências espirituais nas quais os sujeitos alegam estabelecer uma comunicação com seres não materiais, como espíritos de pessoas falecidas ou de outra natureza. Tais experiências estão presentes e descritas em diversas sociedades ao longo do tempo, associadas a diferentes práticas religiosas, tais como as de católicos carismáticos, evangélicos pentecostais, espíritas, espiritualistas e de religiões de matrizes indígenas ou africanas (Alvarado, 2013;Bastos Jr., Bastos, Gonçalves, Osório, & Lucchetti, 2015;Moreira-Almeida, 2013). Na literatura científica da área médica encontramos reflexões importantes sobre a mediunidade e suas relações com quadros psicopatológicos, associando algumas experiências espirituais e religiosas a determinados transtornos mentais.…”

Dissociação e Mediun (idade) na Infância: um estudo exploratório a partir da perspectiva psicossocial

“…Além da prevalência das EAs em diversas populações, pesquisas sobre elas são relevantes, pois podem estar relacionadas ao diagnóstico diferencial (Menezes Jr. & Moreira-Almeida, 2009;Moreira-Almeida & Cardeña, 2011;Menezes Jr., Alminhana & Moreira-Almeida, 2012;Martins & Zangari, 2012;Alminhana, 2013;Berenbaum, Kerns & Raghavan, 2013;Alminhana & Menezes Jr., 2016;Reichow, 2017), funções terapêuticas (Maraldi & Zangari, 2012) e psicoterapia (Taylor, 2005;Evrard et al, 2012;Roxburgh & Evenden, 2016a;2016b), enfrentamento de adversidades e coping (Martins & Zangari, 2012;Alminhana, Menezes Jr. & Moreira-Almeida, 2013), tomadas de decisão (Machado, 2009;Torres, 2016), atribuição de causalidade (Machado, 2009;Martins, 2011;Torres, 2016;Reichow, 2017), sentido e significado (Maraldi, 2011;Torres, 2016;Zangari et al, 2017), construção da identidade e formação de grupos (Zangari, 2003;Maraldi, 2011;, etapas do desenvolvimento psicológico (Corredato, 2014), questionamentos sobre a consciência e os limites da natureza humana (Beauregard & Paquete, 2006;St-Pierre & Persinger, 2006;Peres et al, 2012;Moreira-Almeida, 2013a;2013b;Peres & Newberg, 2013;Haraldsson, 2014;Machado, et al, 2016;…”

“…Nessa perspectiva, há a assunção de que as experiências desafiam compreensões mais fisicalistas sobre o fenômeno da consciência e da relação mente-cérebro (cf. Beauregard & Paquete, 2006;Peres et al, 2012;Araújo, 2013;Moreira-Almeida, 2013a;2013b;Peres & Newberg, 2013;Haraldsson, 2014;Moreira-Almeida et al, 2018). Já em sua dimensão religiosa, a mediunidade pode ser assim compreendida ao ocorrer em contexto religioso e pela experiência ser interpretada a partir de referenciais religiosos, crenças compartilhadas e basilares de religiões que se utilizam de práticas mediúnicas.…”

“…Almeida, 2013b). No mesmo ano, também participei dos Seminários Estaduais de Psicologia, Laicidade e as Relações com a Religião e a Espiritualidade do Conselho Regional de Psicologia de São Paulo e do X Seminário Internacional de…”