Percepção sobre os macrofungos em uma comunidade rural na caatinga, nordeste do Brasil

Abstract

A percepção do homem para com os macrofungos ocorre por meio das cores, formas e ação no meio, despertando curiosidades e o interesse por eles. Dessa forma, objetivou-se compreender como uma comunidade rural manifesta os fenômenos observados dos macrofungos conhecidos/usados, com base em suas experiências particulares e a manutenção do conhecimento pela transmissão intergeracional dos saberes. Utilizou-se entrevista semiestrutura acompanhada de álbum seriado de fotografias com 56 informantes da comunidade Novo Zabelê, seguida de turnê-guiada. A percepção está relacionada com surgimento no ambiente, sazonalidade, utilização lúdica e medicinal, condição climática e função ecológica. A maioria (91%) retrata a infância como início do conhecimento sobre os fungos, onde a família contribuiu para obtenção dos saberes, por meio da tradição oral quanto aos nomes vernaculares e função na natureza, sendo transmitido intergeracionalmente, onde a percepção negativa foi expressa pela afirmação de que fazem mal para saúde ou não são uteis e a positiva com atribuição de importância para natureza e uso na medicinal popular. Os dados reforçam que a percepção sobre os fungos é constituída culturalmente e, podem contribuir para o conhecimento da biodiversidade local e a etnoconservação da Caatinga.

Perception of fungi by farmers in the Cerrado

“…As observed in other studies with similar communities (Curvo, 2006;Sousa et al, 2015Sousa et al, , 2017, such perceptions about the benefits and drawbacks of fungi are passed on and perpetuated in space and time through various vehicles. Thus, these ideas and concepts tend to remain stable in populations, evolving and being modulated by the culture and perceptions that each individual makes with respect to the environment.…”

La Importancia De Los Macrohongos Para El Medio Ambiente

“…Entende-se que a relação do homem com os macrofungos por meio da população local pode ser um instrumento que propicia direcionar uma série de discussão da biodiversidade local dentro de um contexto cultural. A falta do conhecimento sobre a relação das comunidades com os fungos pode deixar de registrar informações importantes relacionadas ao conhecimento tradicional por meio da utilização dos fungos (VARGAS-ISLA et al, 2013;FRANCO, 2013;SOUSA et al, 2017). Dessa forma, torna-se urgente o conhecimento sobre a diversidade dos macrofungos, principalmente em áreas da Amazônia brasileira, onde a biodiversidade necessita ser explorada.…”

Conhecimento Etnomicológico De Comunidades Que Habitam O Entorno Da Rebio De Pedra Talhada, Alagoas, Brasil

“…Mesmo citando o período chuvoso como mais favorável, muitos abriram parênteses para dizer que surgiam em madeira molhada, na primavera, em locais verdes e úmidos ou em qualquer época do ano. A percepção dos entrevistados sobre o comportamento dos macrofungos em relação aos fatores climáticos é semelhante à observada por Sousa et al (2015) em uma comunidade rural do semiárido nordestino e por Cunha (2019), em uma comunidade quilombola que habita o cerrado no estado de Goiás, Centro-Oeste do país.…”

“…Outra jovem, residente na comunidade Juliana, relatou que brincava com espécies de basidiomicetos que chamava de frieira. O uso lúdico é raramente relatado para macrofungos, mas espécies de Agaricus e Coprinus foram relatadas como objeto lúdico em comunidades rurais do estado do Piauí, Nordeste do Brasil (Sousa et al 2015). Em outras comunidades sul-americanas encontra-se relatos do uso de esporocarpos de Lycogala epidendrum (L.) Fr., (Myxomycota) e Cookeina tricholoma (Ascomycota) como brinquedos de crianças das etnias Kichwas e Epera, no Equador (Gamboa-Trujillo et al 2019).…”

“…Conhecimento etnomicológico de comunidades que habitam o entorno da REBIO de Pedra Talhada Estudos sobre as relações povo x fungos no Brasil são escassos e esparsos ao longo do tempo, quase todos centrados na Região Norte, com foco nos macrofungos da Amazônia (Prance 1973;Fidalgo e Prance 1976;Fidalgo e Poroca 1986;Góes-Neto e Bandeira 2002;Cardoso et al 2010;Ishikawa et al 2012;Vargas-Isla et al 2013;Apiamö et al 2016;Yanomami et al 2019), sendo raros e recentes os desenvolvidos nas Regiões Nordeste, com comunidades rurais e indígenas da Caatinga (Sousa et al 2015(Sousa et al , 2017a(Sousa et al , 2017bLondoño-Castañeda et al 2017;Sousa 2020), Centro-Oeste (Cunha 2019) e Sul (Trierveiler-Pereira et al 2018).…”