Pengembangan Model Internalisasi Nilai Kesenian Dongkrek Guna Meningkatkan Ketahanan Budaya Siswa SMA Kabupaten Madiun

Abstract

AbstrakTujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis dan mendeskrisikan nilai-nilai Kesenian Dongkrek dan merumuskan model internalisasinya yang tepat guna meningkatkan ketahanan budaya siswa SMA Kabupaten Madiun. Subyek penelitiannya adalah seniman Dongkrek, guru, dan siswa kelas X SMA Kabupaten Madiun. Penelitian dilaksanakan mulai tahun 2018 sampai dengan 2019. Metode yang digunakan R&D dan prosedur pengembangann mengadaptasi model pengembangan Gall, Gall, dan Borg. Model yang dikembangkan dianalisis dengan kriteria teoritis (penilaian ahli dan praktisi) dan kriteria secara praktis (hasil pengujian terbatas dan luas). Teknik uji teori menggunakan penilaian tim pakar dan uji praktis menggunakan model single one shot case study dan analisis keefektivitasannya menggunakan statistik deskriptif. Hasil penelitian ditemukan bahwa Kesenian Dongkrek mengandung nilai-nilai keutamaan dan berpotensi sebagai sumber meningkatkan ketahanan budaya. Model internalisasi nilai yang berhasil dikembangkan diberi nama Model Nampe. Model Nampe diuji secara teoritis dan uji praktis. Hasil uji teoritis dinyatakan model ini valid dan layak digunakan untuk menginternalisasi nilai kesenian Dongkrek. Model ini secara praktis juga menunjukkan hasil positif dan lebih efektif dibandingkan dengan model lama (model indokrinasi dan model terbuka) dalam menginternalisasi nilai kesenian Dongkrek guna meningkatkan ketahanan budaya siswa SMA Kabupaten Madiun Kata kunci: Model Internalisasi, Dongkrek, Ketahanan Budaya AbstractThe purpose of this study is to analyze and describe the values of Dongkrek Art and formulate an appropriate internalization model to improve the cultural resilience of high school students in Madiun Regency. The research subjects were Dongkrek artists, teachers, and class X students of Madiun Regency High School. The study was conducted from 2018 to 2019. The methods used by R&D and development procedures adapted the Gall, Gall and Borg development models. The developed model is analyzed with theoretical criteria (expert and practitioner judgment) and practical criteria (limited and broad test results). The theory test technique uses expert team assessment and practical test uses a single one shot case study model and its effectiveness analysis uses descriptive statistics. The results found that Dongkrek Art contains virtue values and has the potential as a source of increasing cultural resilience. The value internalization model that was successfully developed is named the Nampe Model. The Nampe model is tested theoretically and is a practical test. The theoretical test results stated that this model is valid and feasible to use to internalize the value of Dongkrek art. This model also practically shows positive results and is more effective than the old model (indoctrination model and open model) in internalizing the value of Dongkrek art in order to increase the cultural resilience of high school students in Madiun Regency

The Effectiveness of Internalizing the Value of Local Wisdom by Using the Nampe Model in Improving the Mitigation Ability of Covid-19 in Elementary School Students

“…Quantitative research is a systematic scientific study of the parts and the causality phenomena of their relationships by giving certain treatments under controlled conditions (Creswell, 2014). The treatment given in the context of this research is the internalization of local wisdom values using the Nampe Model (Hanif, M., Hartono, Y., dan Wibowo, 2018). The study was carried out at SDN IV Gelangkulon and Sodong Hamlet, Gelangkulon Village, Sampung District, Ponorogo Regency, East Java Province, from September 2021 to March 2022.…”

“…The solution that we can offer is Nampe Model. The Nampe model is a model of internalizing the value of the synthesis that takes the positive or excess of the two previous internalization models (Hanif, M., Hartono, Y., dan Wibowo, 2019). This name comes from the 6 (eNAM) implementation, and it begins with the letter P (read PE), which is then acronymized to "Nampe."…”

“…This name comes from the 6 (eNAM) implementation, and it begins with the letter P (read PE), which is then acronymized to "Nampe." The six steps are; Pengenalan nilai, Penyajian stimulus, Pemberian kesempatan mengambil keputusan nilai, Pengklarifikasian hasil keputusan nilai, Pembahasan hasil keputusan nilai, dan Penyimpulan nilai kearifan lokal (Introducing the values, Presenting the stimuli, Providing opportunities to make value decisions, Clarifying the results of value decisions, Discussing the effects of value decisions, and Inferring the value of local wisdom used to address problems (Hanif, M., Hartono, Y., and Wibowo, 2018). Is using the Nampe model effective in internalizing the value of local wisdom in increasing Covid-19 mitigation capabilities?…”

Pembebasan Baitul Maqdis oleh shalahuddin al-ayyubi 570-583: Studi analisis historis

“…Sosial budaya secara kebahasaan terdiri dari dua kata; pertama, sosial yang berarti segala hal mengenai kemasyarakatan, ia juga dapat bermakna suka memperhatikan kepentingan umum (RI, 2000); Kedua, budaya yang berarti pikiran dan akal budi, ia juga dapat diartikan sebagai sesuatu yang menjadi kebiasaan dan sukar diubah (RI, 2000). Nilai budaya merupakan rancangan cita-cita dalam pikiran manusia yang terorganisir dan direkonstruksi ke dalam suatu sistem nilai kehidupan manusia sebagai rujukan dalam berpikir, bersikap, dan bertingkah laku (Hanif, Hartono & Wibowo, 2019); (Hanif, Nugraha, & Parji, 2020). Nilai budaya pada hakikatnya sebagai suatu yang berharga, tumbuh dan berkembang di dalam masyarakat.…”

Islam, kolonial dan tradisi lisan: Tinjauan kritis terhadap babad Tempurejo

“…Selanjutnya berkaitan dengan peristiwa sejarah, kita mengenal istilah "tradisi lisan" yang digunakan untuk mengungkap kejadian di masa lalu, sebelum adanya sumber tertulis (Kuntowijoyo, 2003), selain itu tradisi lisan juga berfungsi untuk melestarikan kesenian adat tradisional yang disampaikan melalui lisan, sebagaimana dalam tinjauan penelitian sebelumnya yang ditulis Ridho Wildan Rohmadi dan Ahmad Karim Maulana, berupa artikel berjudul "Representasi Tradisi Lisan dalam Tradisi Jawa Methik Pari dan Gejug Lesung", yang terbit di Jurnal Diwangkara, volume 1, nomor 1, tahun 2021, mengkaji tentang penggunaan tradisi lisan dalam upaya melestarikan tradisi Methik Pari dan Gejug Lesung di Desa Glinggang, Kecamatan Sampung, Kabupaten Ponorogo, berdasarkan cerita rakyat Jawa, hal itu bertujuan agar masyarakat di sana masih terus menyelenggarakan tradisi tersebut sebagai wujud rasa syukur kepada Tuhan (Rohmadi et al, 2021). Penelitian Hanif & Iwana tentang kesenian Teledek dalam Upacara Minta Hujan di Lembeyan Magetan (Iwana & Hanif, 2021), penelitian Hanif & Hayati tentang Upacara Mendhak Ki Buyut Terik (Studi Nilai Budaya) (Hayati & Hanif, 2019), penelitian Hanif, Hartono & Wibowo kesenian Dongkrek dan ketahanan budaya (Hanif et al, 2019), penelitian Hanif (2020) kesenian Gajah-gajahan di Kaponan Mlarak Ponorogo (Rukun & Hanif, 2021), penelitian Habsari (2018) tentang Belis: Tradisi Perkawinan Masyarakat Insana Kabupaten Timor Tengah Utara (Kajian Historis dan Budaya) (Neonnub & Habsari, 2017)juga berfungsi untuk melestarikan kesenian adat tradisional yang disampaikan melalui lisan. Sementara dalam kajian ini, lebih khusus meneliti tentang penggunaan tradisi lisan dalam penulisan sejarah, dengan memilih subjek utama yakni Babad Tempurejo.…”