PECHOS DE LECHE, ORO Y SANGRE: LAS CIRCULACIONES DEL OBJETO Y EL SUJETO EN CECILIA VALDÉS *

Abstract

A lo largo de Cecilia Valdés, a medida que hay intentos de imaginar una comunidad cubana separada de la española, hay una serie de metáforas e imágenes del contacto -y del control del contacto-que se repiten. En esta novela romántica y costumbrista del cubano Cirilo Villaverde, aunque la esclavitud se presenta como un mal que se tiene que abolir, la narración refleja una ansiedad acerca del cruce de las fronteras entre lo puro y lo impuro -el yo y el otro. Cecilia Valdés nos cuenta el romance entre Cecilia, una mulata que puede pasar por blanca, y Leonardo, un joven criollo, y el descubrimiento de que son medio hermanos por parte de su padre, el peninsular don Cándido Gamboa. De manera que la novela, cuya versión definitiva sale en 1882, 1 emerge del fervor independentista de los criollos, tanto como del deseo (mayormente frustrado) de crear subjetividades raciales más claramente definidas.La mayoría de los trabajos críticos sobre Cecilia Valdés se enfocan en la representación de la esclavitud, la raza, y/o la nación en vías de formación, generalmente a través de un análisis de la historia y su voz narrativa. En contraste, en el presente trabajo nos fijamos en un trío de tropos repetidos a través de la obra -lecho, oro y sangre-y analizamos esta serie de imágenes entrelazadas para entender mejor las cuestiones de formación de identidad que subyacen la representación de esclavitud, raza y nación. La historia de Cecilia Valdés se enmarca en un movimiento continuo: además de la circulación de la protagonista, Cecilia, por las calles de La Habana, existe la circulación de la leche de la nodriza negra, la circulación del oro de la criolla rica y del negro liberto, y la circulación -y el derrame-de la sangre. En este trabajo proponemos que estos objetos en movimiento reflejan el temor al otro, un temor que en realidad es el temor de no poder definir el yo -la identidad individual tanto como la nacional. Trazaremos las arterias principales de estas circulaciones con el propósito de ver cómo reflejan el deseo, por parte de Villaverde y los criollos letrados de la época, de construir una comunidad nacional -un circuito contenido-y también los temores que surgen al imaginarse esta comunidad.

Hijos de esclavas en Córdoba (Argentina). Una aproximación al ciclo reproductivo a partir de actas de bautismo

“…Una de ellas es su común empleo (a veces obligación) como "amas de leche". Muchos son los relatos acerca de esclavas amamantando a un hijo ajeno y al propio o a veces restringiendo a este último el pecho por la obligación de alimentar al blanco o por ganar dinero trabajando como nodriza (Civantos, 2005, entre otros). Es sabido que el amamantamiento constituye un importante factor que afecta la longitud de los intervalos intergenési-cos, tanto en poblaciones con o sin contracepción (Montgomery y Cohen, 1998).…”

¡Madres negras tenían que ser! Maternidad, emancipación y trabajo en tiempos de cambios y transformaciones (Buenos Aires, 1800-1830)

“…Agradezco a Verónica Secreto haberme guiado en el conocimiento de esta rica bibliografía. Para otras geografías, destaco el trabajode Velázquez, María Elisa, 2006;Civantos, Christina, 2005;Lauro, Claudia Rosas, 2005.…”

La cubanidad de Domingo del Monte: entre la insularidad y el hispanismo americano

“…Al respecto, entre los múltiples gestos culturales que impulsa Domingo del Monte, llama particularmente la atención la producción de un romancero que la crítica ha indagado de manera muy tangencial pues, sin dudas, ha sido la narrativa anti-esclavista del periodo la producción más analizada por la crítica (Benítez Rojo 1988;Salvador Bueno 1988;Vera León 1991;Ramos 1996;Civantos 2005; entre otros).…”