Patrimonio y comunidad patrimonial: construcción de una identidad compartida en un entorno rural

Abstract

Se presenta una evaluación de un proyecto educativo basado en la identificación con el patrimonio cultural inmaterial de un centro situado en una comunidad rural. Se analizan los aprendizajes de los alumnos sobre el carnaval tradicional de la comarca del Ulla (A Coruña). Se valora en qué medida el proyecto tiene impacto en la sociedad y el proceso de identificación del alumnado con las tradiciones de su entorno. La experiencia se ha desarrollado fuera del horario lectivo, y forma parte de un proyecto más amplio iniciado en 2016. Se pretende promover la construcción de una identidad inclusiva en una comunidad rural a partir del patrimonio cultural local, basada en el diálogo intergeneracional. Para ello es fundamental la implicación de la comunidad con el centro educativo. Participaron 44 escolares de educación primaria y secundaria y 22 vecinos adultos. Para tomar datos se emplea una metodología mixta mediante cuestionarios, narrativa con representación gráfica y grupo de discusión. Los resultados muestran la importancia y eficacia de las comunidades de aprendizaje que trascienden el trabajo dentro de las aulas. La colaboración de familiares y vecinos permite compensar la falta de participación del profesorado.Palabras clave: Evaluación de proyecto, Educación patrimonial, Educación basada en el lugar, Comunidad rural, Diálogo intergeneracional.

La vinculación escuela-comunidad: una experiencia de educación patrimonial desde la enseñanza no formal

“…Entendemos que el entorno en el que se inscriben los centros educativos, así como los recursos, materiales y humanos, que este ofrece, son una gran oportunidad para favorecer la formación integral del alumnado. Al igual que Pinto y Zarbato (2017) y Marqués et al (2020) reconocemos el papel activo y preeminente del estudio del patrimonio y consideramos que, crear vínculos entre los elementos patrimoniales y los individuos, contribuye a valorar lo propio y a desarrollar el sentimiento de pertenencia a un lugar. Siguiendo a Ponce y Ortuño (2018), la cuestión que nos planteamos es, cómo los elementos patrimoniales y el patrimonio cultural en general, en tanto fuentes transmisoras y constructoras de identidad, deben ser utilizadas para que no choquen con la realidad social actual y favorezcan el desarrollo social democrático y la diversidad cultural, y qué tipo de enseñanza precisan.…”

El mar en Galicia: Aproximación a su dimensión patrimonial en un aula de Educación Primaria

“…Por ello, es importante partir de lo cercano a lo lejano, superando la visión universal que existe acerca del patrimonio. En relación con esto, Marqués et al (2020) sostienen que el patrimonio, desde una mirada educativa, puede contribuir a explorar el patrimonio local que muchas veces es ignorado o despreciado.…”

Educación patrimonial y ecofeminismo. Análisis de los ecomuseos españoles.

“…Diferentes investigaciones (Bennet, 2005;Cuenca et al, 2020;Lucas y Delgado-Algarra, 2019) han demostrado que el patrimonio se puede considerar como una "bisagra conceptual", mediante el cual se pueden acceder a contenidos y áreas de distintas disciplinas, conformando un marco educativo privilegiado para plantear la unicidad de la realidad. De esta manera, la educación patrimonial permite una visión sistémica de la realidad (Marqués et al, 2020) al tiempo que permite desarrollar principios o valores de la educación, como son la perspectiva de género y la educación ambiental. Según Pascual y Herrero (2010), el pensamiento patriarcal estructura el mundo en una serie de dualismos o pares de opuestos de desigual valor que organizan nuestra manera de entender el mundo.…”