Partisan Participation and Ethnic Autonomy: The Case of the Mapuche Organisation Admapu, in Chile

Abstract

This article examines the formation of Admapu – an organisation representing a broad sector of Mapuche society that resisted the actions of the Chilean dictatorship during the 1980s. In political memory, the period of agrarian reform marks a time of hope and strong participation, but here we show how an autonomy project developed within Admapu conflicted with those making political alliances with the Chilean Left. We examine the internal dynamics within Admapu, and argue that at the end of the decade the organisation divided into factions that cemented a rupture with the political system and brought about the formation of contemporary resistance movements.

Tres proyectos de identidad indígena en la provincia de Chiloé, Chile (siglos XXI-XVIII): de la invención étnica al corporativismo monárquico

“…Para el caso mapuche en Chile, por ejemplo, es posible identificar un movimiento culturalista en la década de 1980 (Antileo, 2020, pp. 94-100;Martínez y Rodríguez, 2015;Pairican, 2014, pp. 67-92;Crow, 2013), que está a la base de la actual diversidad de organizaciones mapuches: desde la integración desarrollista o "empresarial" de la Corporación de Profesionales Mapuche (ENAMA), hasta el nacionalismo étnico y anticapitalista de la Coordinadora Arauco Malleco.…”

“…Un elemento que podría contribuir a reforzar la hipótesis de la creatividad y conexión internacional en la formación del actual nacionalismo étnico mapuche es el hiato que existe entre las organizaciones e ideologías que han articulado este proceso, y las organizaciones e ideologías que hegemonizaron la política mapuche al menos entre las décadas de 1920 y 1970 (Antileo, 2020, pp. 47-52, 94-100;Martínez y Rodríguez, 2015;Crow, 2013).…”

4. Participación Y Política Institucional Mapuche Durante 2018

“…En Chile no existe ni ha existido representación partidaria propia mapuche en el sistema de partidos y no existen escaños reservados para parlamentarios indígenas. Y, ciertamente, la representación indígena -y mapuche, en concreto-se ha realizado históricamente mediante partidos e instituciones chilenas, relegando lo mapuche y sus líderes a una posición subordinada que no permite una participación eficiente en las decisiones con respecto a la agenda étnica (Martínez & Rodríguez, 2015). Esto, pese a la existencia, presencia y participación sistemática de un movimiento mapuche cuyos repertorios y estrategias de acción colectiva son verificables por más de una centuria.…”