Parentesco, hidalguía y antigüedad

Saus, Rafael Sánchez

doi:10.4000/books.ausonius.7632

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“…669-698, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988 https://doi.org/10.3989/hispania.2019.016 ... no es sólo una residencia, sino también punto de encuentro de parientes y allegados, ágora donde se discuten todos los temas, desde los más frívolos a los más graves, y oficina desde donde se despachan todos los negocios familiares, servidores, vasallos, amigos, etc. 114 Desde finales del siglo XV, en Jerez de la Frontera, como venía ocurriendo en las ciudades y villas castellanas a imagen y semejanza de Italia o Flandes, las moradas de los parientes mayores de los principales linajes empezaron a convertirse en auténticas casas-palacio. Estos inmuebles reflejaban, a través de sus destacadas dimensiones, la calidad de los materiales de construcción o los elementos decorativos, la preeminencia social de sus moradores.…”

Section: Las Casas Principalesunclassified

La movilidad social de las naciones extranjeras en las ciudades andaluzas bajomedievales: los Adorno y la sociedad política de Jerez de la Frontera (1470-1520)

Pilares

Ruiz

2019

Hispania

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Andalucía contaba a finales del medievo con una posición estratégica en las rutas de navegación entre el Atlántico y el Mediterráneo que estimuló el asentamiento de importantes comunidades mercantiles foráneas. Aunque la historiografía ha puesto de relieve que estos contactos produjeron transformaciones de índole social en estos espacios, son escasos los estudios dedicados a la incorporación de estos colectivos en el seno de las instituciones de poder municipal. En este trabajo profundizamos en esta cuestión a través del estudio de Jerez de la Frontera y la familia genovesa de los Adorno. Tomando como fuente principal los fondos de su Archivo Municipal, se han reconstruido el origen y las bases de su poder socioeconómico y político, así como detalles relevantes sobre su integración a través de la construcción de suntuosos enterramientos y políticas matrimoniales. Hemos corroborado cómo una rica familia de mercaderes podía llegar a la cúspide del poder municipal si invertía adecuadamente los beneficios de sus actividades en la compra de oficios de gobierno, propiedades rústicas e inmobiliarias y, sobre todo, rentables enlaces con las antiguas familias dirigentes.

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Section: Las Casas Principalesunclassified

La movilidad social de las naciones extranjeras en las ciudades andaluzas bajomedievales: los Adorno y la sociedad política de Jerez de la Frontera (1470-1520)

Pilares

Ruiz

2019

Hispania

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“…Por eso concluye Sánchez Saus, que en Las Partidas, la caballería es un distintivo máximo de superioridad social desde la función guerrera, pero esto se constituye "no desde los caballeros, ente histórico real e inmediato, sino desde una abstracción aristocratizante" 28 .…”

Section: Los Conceptos De Nobleza Y Caballeríaunclassified

La Imagen Póstuma Del Caballero en La Castilla Bajomedieval: Metonimias De Su Condición

Fernández

2017

Signum - Revista da ABREM

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Resumo: El arte es una fuente de primer orden para apreciar la imagen que los caballeros transmitieron a la sociedad de su época, y la que de ella-en este caso el Medievo-ha llegado a nosotros. Circunscribiéndonos al mundo funerario, hemos de considerar algunos elementos que, como metonimias-representaciones del todo mediante una parte-, resumen los elementos más característicos de la condición de caballeros: así nos vamos a referir a escenas cinegéticas y alusiones a ellas, como la presencia del perro en los sepulcros; representaciones del caballo, animal del que procede su nombre, que queda recogido como un elemento fundamental en el ritual funerario; los acicates o las espuelas, indispensables para montar a caballo, y recuerdo de la unión entre caballería y nobleza; y, por supuesto, la espada, principal distintivo de su condición como bellatores.

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“…3 A pesar de lo logrado, la figura de Benavente desataba profundas enemistades entre la nobleza jerezana, que no perdonó nunca sus orígenes (Sancho, 1953). Una familia de mercaderes aparecida en la zona al filo del quinientos era una advenediza a ojos de la aristocracia local, que había ganado su nobleza guerreando en la frontera desde los tiempos de la reconquista (Sánchez Saus, 1996). En este sentido, el presente trabajo propone la hipótesis de que la postura de Benavente frente a sus detractores fue emprender una campaña de propaganda e imagen pública.…”

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El programa iconográfico del palacio de Campo Real en Jerez de la Frontera. Interpretación y fuentes impresas

Fernández

Bejarano

2022

IMAGO

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This study broaches the iconographic program of the Campo Real palace in Jerez de la Frontera (ca. 1535-1545). After a brief exposition of the life of Pedro de Benavente Cabeza de Vaca, who commissioned the palace, this study analyses the cultural context of the work, establishing Barthelemy Chasseneuz’s book Catalogus Gloriae Mundi (1529) as the main iconographic source of the program. This discovery allows us to reconstruct its now fragmentary iconographic attributes and to posit the main keys to discover its meaning. In addition, this study proposes the Humanist Bernardino de Riberol as the conceptual author of the program, and his Libro contra la ambición (1556) as an essential source to reconstruct the meaning of the program, which has been extensively analyzed by other authors. KEYWORDSCampo Real Palace; Pedro de Benavente; Iconographic Program; Bernardino de Riberol. RESUMEN: Este trabajo analiza el programa iconográfico del palacio de Campo Real de Jerez de la Frontera (ca. 1535-1545). Tras trazar un breve retrato de su comitente, Pedro de Benavente Cabeza de Vaca, abordamos el contexto cultural en que se fraguó la obra y señalamos por primera vez la fuente iconográfica empleada: el Catalogus Gloriae Mundi de Barthelemy Chasseneuz (1529). A través de este hallazgo nos aproximamos a los atributos originales –hoy fragmentarios– de la obra, y damos a conocer las claves generales de su significado. Así mismo, el humanista Bernardino de Riberol es propuesto como autor conceptual del conjunto y su Libro contra la ambición de 1556 como un recurso esencial para reconstruir el discurso del programa, al que numerosos autores se han aproximado.

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Parentesco, hidalguía y antigüedad

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La movilidad social de las naciones extranjeras en las ciudades andaluzas bajomedievales: los Adorno y la sociedad política de Jerez de la Frontera (1470-1520)

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La Imagen Póstuma Del Caballero en La Castilla Bajomedieval: Metonimias De Su Condición

El programa iconográfico del palacio de Campo Real en Jerez de la Frontera. Interpretación y fuentes impresas

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