¿Para qué nos sirven los extranjeros?

Larrosa, Jorge

doi:10.1590/s0101-73302002000300006

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“…Após o processo de adoção a que toda e qualquer criança é submetida, que permite acolhê-la como pertencente a este mundo e a um lugar particular, permanece um saldo, uma inadequação -já dissemos, há algo do estrangeiro que não se acomoda em nós (LARROSA, 2002) -em relação às expectativas depositadas na criança, porque a criança imaginada segue diferindo da criança encontrada, real. O que não significa que não houve familiarização: todo estrangeiro é capaz de aprender uma língua nova e conservar, ao mesmo tempo, seu sotaque, marca singular de sua diferença.…”

Section: Crianças E Ideaisunclassified

O autismo na pólis: efeitos sobre o lugar da criança no imaginário social no Brasil

Machado¹

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Autism became a mediator of the bond between adults and children, even appearing where it is not present. The insistence of this signifier in different spaces, the excess of discursive circulation regarding the diagnostic category of Autistic Spectrum Disorder and the psychic development of babies and children, in addition to crystallizing diagnostic shortcuts, testify to new marks that are inscribed in children in these times. More precisely, autism became that in the name of which we intervene with children, at the same time being the name of a risk to be avoided and the amplification of the way we adults dream and build the child in the social imaginary. In both positions, an ideal child is on the horizon. This is the thesis that we sought to defend throughout the study. Our reflections were based on mapping a particular macro-political context that involves autism, broken down throughout the work. In this, the increase in the prevalence of the diagnosis, the mobilization of associations of parents and family members and the autistic people themselves transformed the issue into a public health concern. In Brazil, interventions are organized in a complex field and give rise to political proposals focused on the theme, most of them electing children as a target audience. From a literature review and bibliographic research, we present what we call the field of autism organized in three vectors, contemplating the disputes regarding diagnosis and treatments; the effects of recognizing autism as a disability; the demands of associations of parents and family members and autistic people. The disputes on the stage in each of these three vectors constitute a real battlefield. Interested in the Brazilian political propositions of the last decade specifically directed at autism and in the relationships established between autism and childhood, the thesis aimed to understand how the propositions about autism and its related policies speak of the place manufactured and reserved today for children in the social imaginary, from which each child will have to come as a subject and conquer a unique place. The analysis moved between two discursive plans, based on dialogue with authors in the psychoanalytic field and with sociological and anthropological readings, as well as Brazilian public policies that allowed mapping the current scenario of autism as a public issue. Therefore, from the policies for autism, we developed a reflection on the political dimension of daily life with children and the bond proposed to them.

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Section: Crianças E Ideaisunclassified

O autismo na pólis: efeitos sobre o lugar da criança no imaginário social no Brasil

Machado¹

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“…A desigualdade epistemológica é, também, geopolítica. Lembra Larrosa (2002) que quando o Ocidente se faz capaz de dominar o mundo, também crê ser capaz de compreendêlo. A compreensão e a apropriação do outro são duas caras de uma mesma ambição, que inclusive "guardam a mesma arrogância" diz o autor.…”

Section: Premissas Teóricas éTicas E Políticasunclassified

“…Ou, como lembra Achille Mbembe, "não queremos saber de nada senão de nós" (…) "somos feitos de pequenos empréstimos de sujeitos estrangeiros e, consequentemente, seremos sempre seres de fronteira"(MBEMBE, 2017, p. 54). O que nos levaria a Paul Ricoeur, numa passagem tão bem recordada por JorgeLarrosa (2002): a compreensão, o movimento até o outro, é o momento mediador da relação do intérprete consigo mesmo, buscando acima de tudo sua autocompreensão. E a compreensão do mundo, diríamos.Em sentido muito próximo, EnriqueSantamaría (2011) propõe que pensar sobre a pessoa que se move nos traz de volta o profundo e constante estranhamento que os seres humanos apresentam a respeito de si mesmo e de suas realizações.…”

unclassified

Entre muros e passagens: imigração, refúgio e mobilidades no debate educativo, fragmentos do global ao local

Magalhães¹

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Esta pesquisa é fruto de uma série de encontros e de reencontros, de conversas continuadas e de diálogos novos que marcam um momento de trajetória de vida e de uma busca constante por conhecer um pouco mais do que somos. Montar uma lista de agradecimentos é necessariamente uma tarefa incompleta, mas expresso aqui minha gratidão a todas as pessoas que, de diversas maneiras, contribuíram para que esta jornada fosse possível. Em especial:À Flavia Schilling, a quem tenho a alegria e o privilégio de ter como orientadora desde o início do mestrado. Por tantos ensinamentos que norteiam o exercício de fazer pesquisa: buscar o novo, lidar com o inesperado e com as incertezas, empregar a liberdade sem perder o rigor. E por tantos outros ensinamentos que extrapolam o acompanhamento de um estudo, mas que inspiram uma forma de ver o mundo, a vida e o nosso tempo.À Deisy Ventura, por acompanhar essa trajetória desde seu início, pela capacidade genuína de captar e partilhar um olhar sobre os desafios globais contemporâneos e as mobilidades dentro deles. Agradeço também pelas valiosas contribuições durante nosso Exame de Qualificação, assim como à Fabiana Jardim, pelo cuidado, assertividade e rigor na leitura das versões iniciais deste trabalho. À Iolanda Évora, um grato e lindo encontro durante o percurso de pesquisa. Pelas conversas que nunca acabam, pelas ideias conjuntas e por dividir um modo de ver as mobilidades e seus sujeitos, parceria que apenas começa.Às colegas da equipe do Centro de Estudos sobre África, Ásia e América Latina (CeSA) da Universidade de Lisboa, pelo acolhimento e oportunidade de intercâmbio, assim como à Fundação Sasakawa, através do programa Sylff Research Abroad, que o tornou possível.Aos colegas das CPMig, da SME, do CDHIC e do Museu da Imigração, pela oportunidade de dialogo e pela disponibilidade de abrir seus arquivos. A todas as colegas que se dispuseram a colaborar com entrevista, pelas reflexões tão interessantes e pela confiança, com admiração pelo esforço diário de cada um e cada uma na construção de novas possibilidades para as populações migrantes em São Paulo.Às professoras e professores com quem realizei cursos durante o trajeto dessa pesquisa, por compartilharem tão sólido e enriquecedor repertório: Jose Sergio Fonseca de Carvalho, Elizabeth dos Santos Braga, Maria Ângela Borges Salvadori, na FEUSP, e Cecilia MacDowell em passagem pela FFLCH. Aos colegas da Secretaria de Pós Graduação da FEUSP, pela prontidão e apoio.Ao Paulo Illes, colega militante incansável na luta pelos direitos dos e das migrantes, pelo dialogo constante durante suas muitas jornadas, na prefeitura de São Paulo, no Espaço Sem Fronteiras, no CDHIC. À Tatiana Waldman, querida amiga e parceira já de várias jornadas e andanças, pelas tantas ideias e projetos compartilhados. À Camilla Baraldi, pelas conversas e trocas no início deste projeto. À Viviane e colegas da IKMR, pelas entrevistas, rodas de conversa, e pela grata oportunidade de conhecer mais sobre as crianças em condição de refúgio.À Verônica e aos colegas do Co...

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De que é capaz o eu-multicultural?

Bampi

2011

Educ. Soc.

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Espinosa dizia: não se sabe do que um corpo humano é capaz, quando se liberta das disciplinas do homem. E Foucault: não se sabe do que o homem é capaz "enquanto ser vivo", como conjunto de forças que resistem.(Gilles Deleuze, 1995) RESUMO: Podemos visitar uma escola de educação infantil, de ensino fundamental ou médio e reconhecermos uma educação para a produção de sujeitos diferentes, orientados a conduzirem as suas ações de um modo multicultural. Neste artigo, analiso como o governo do multiculturalismo realiza-se pelo funcionamento das tecnologias do eu -refl exivo, sentimental, cidadão e livre -, operadas pelo dispositivo etnomatemático. Mostro como essas tecnologias combinam-se com outras técnicas e práticas específi cas de governo da subjetividade multicultural. Aponto para a produtividade analítica que a perspectiva foucaultiana oferece para pensar outras possibilidades de experimentar a educação no presente.Palavras chaves: Tecnologias de governo. Dispositivo. Discurso. Multiculturalismo. Foucault. Wѕюѡ іѠ ѡѕђ њѢљѡіѐѢљѡѢџюљ Ѡђљѓ ѐюѝюяљђ ќѓӓABSTRACT: Whoever visits a pre-, elementary or high school will recognize an education aimed at producing diff erent subjects, mentored to conduct their actions in a multicultural way. This paper analyzes how multiculturalism government uses the functioning of technologies of the -refl exive, sentimental, citizen and free -self, operated by the ethnomathematical device. It shows how these technologies are combined with other specifi c techniques and practices of multicultural subjectivity government. It points out the analytical productivity that the Foucaultian perspective off ers to think of other possibilities to experiment education in the present.

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¿Para qué nos sirven los extranjeros?

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O autismo na pólis: efeitos sobre o lugar da criança no imaginário social no Brasil

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