Para descolonizar os estudos de economia política e os estudos pós-coloniais: Transmodernidade, pensamento de fronteira e colonialidade global

Grosfoguel, Ramón

doi:10.12957/periferia.2009.3428

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“…Ainda, este conhecimento, por se pretender 'universal' e 'objetivo', nega veementemente a 'experiência' como uma categoria válida de análise. Desta forma, as cientistas denunciam o caráter androcêntrico, sexista, classista e colonial da ciência moderna, que desde sua concepção até os dias atuais continua a invisibilizar qualquer sujeito que não seja o homem, branco, cristão, burguês e do Norte global como agente de produção de conhecimento (Grosfoguel, 2008;Neves e Nogueira, 2005). 3 Neste sentido, as epistemologias feministas tecem uma crítica severa à racionalidade e à neutralidade científica moderna quando expõem que os/as cientistas são atravessados/as por marcadores de classe, género, orientação sexual e raça/etnia e que sua biografia pessoal está, invariavelmente, presente em sua produção científica -em especial nas ciências sociais e humanas, que envolvem, quase sempre, a sustentação de um ponto de vista e posicionamento (Bandeira, 2008;Cunha, 2011).…”

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Epistemologias feministas e mobilidade científica:contribuições para o debate

França¹,

Padilla²

2013

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Epistemologias feministas e mobilidade científica:contribuições para o debate

França¹,

Padilla²

2013

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“…Referenciado pela ecologia de saberes, com o intuito de produzir conhecimentos que possam ajudar na descolonização dos currículos das escolas, o autor português refuta o ideário eurocêntrico e preconiza pensarmos o saber sob um local de enunciação que oportunize as falas dos subalternizados. O pensamento deste autor coaduna com os diálogos do porto-riquenho Ramón Grosfoguel (2008).…”

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“…A neutralidade e a objectividade desinserida e não-situada da egopolítica do conhecimento é um mito ocidental (GROSFOGUEL, 2008, p. 119). Grosfoguel (2008), lósofo pós-colonial nascido em no ano de 1956 do século passado é pertencente do Grupo Modernidade/Colonialidade e tem dedicado seus estudos a desvelar os efeitos que as ações invasoras foram centrais para a lógica epistemicida experimentada em nossos dias e aponta encaminhamentos para que possamos viver tempos avessos aos modelos hierárquicos instalados no mundo.…”

Section: Introductionunclassified

“…A realização de uma produção desta natureza demanda diálogo com autores que possam contribuir com o tema em foco. Nessa condição, estreitamos debates com Candau (2016), Costa (2005), Dussel (2010), Fleuri (2003, Gomes (2008Gomes ( , 2012, Grosfoguel (2008), Maldonado-Torres (2007), Moreira e Silva (2013), Oliveira e Lima (2015), Quijano (2005), Santomé (1995), Santos (1996Santos ( , 2010, Silva (2000), Vieira (2001) e Walsh (2012.…”

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Educação, Currículo E a Descolonização Do Saber: Desafios Postos Para as Escolas

Macedo

Macêdo

2018

revtee

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ResumoO presente texto é o resultado parcial de uma pesquisa stritu sensu e coaduna com a necessária concepção de pensar os sujeitos a partir de outras epistemologias. Assim sendo, este ensaio tem como objetivo discutir sobre a descolonização do saber na educação. Inicialmente, teceremos considerações sobre a raça, a razão e o direito, para entendermos como esses elementos in uenciaram no modelo de homem ideal e de ciência da modernidade, construindo assim uma hierarquia que privilegiou/privilegia os conhecimentos do Norte Global. Em seguida, discutiremos acerca do espectro dessas epistemes na educação, bem como, a respeito de um novo paradigma de ciência, nos dizeres de Boaventura de Sousa Santos, "pós-abissal", pautado na ecologia de saberes, com o intuito de oferecer re exões que possam ajudar na descolonização dos currículos das escolas, tendo em vista a construção de práticas educativas interculturais críticas. Abstracte present text is the partial result of a research stricto sensu and agrees with the necessary conception of thinking the subjects from other epistemologies. us, this essay aims to discuss the decolonization of the knowledge in education. Initially, we made considerations about the race, the reason and the right, to understand how these elements in uenced the ideal man model and the science of modernity, thus building a hierarchy that privileged / privileges the knowledge of the Global North. en we will discuss the spectrum of these epistemes in education, as well as, on a new paradigm of science, in the words of Boaventura de Sousa Santos, "post-abyssal", based on the ecology of the knowledge, with the intention of o ering re ections that may help in the decolonization of school curricula, in order to construct critical intercultural educational practices.

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“…Grosfoguel (2007Grosfoguel ( , 2008 reminds us that it is a complicated power complex that we are facing, with an ignominious history. It was not just economic colonization that visited las Americas in 1492, but multiple antagonisms, which included: a global class formation where a diversity of forms of labor (slavery, semi-serfdom, wage labor, petty-commodity production, etc.)…”

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Objection Sustained: Revolutionary Pedagogical Praxis as an Occupying Force

McLaren

2012

Policy Futures in Education

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On April 9, Condoleezza Rice delivered a talk in San Francisco. Or tried to. The former Secretary of State was interrupted repeatedly by cries from the audience of ‘war criminal’ and ‘torturer’. (For which we can thank our comrades in Code Pink and World Can't Wait.) As one of the protesters was being taken away by security guards, Rice made the kind of statement that has now become standard for high American officials under such circumstances: ‘Aren't you glad this lady lives in a democracy where she can express her opinion?’ She also threw in another line that's become de rigueur since the US overthrew Saddam Hussein, an argument that's used when all other arguments fail: ‘The children of Iraq are actually not living under Saddam Hussein, thank God.’ My response to such a line is this: If you went into surgery to correct a knee problem and the surgeon mistakenly amputated your entire leg, what would you think if someone then remarked to you how nice it was that ‘you actually no longer have a knee problem, thank God.’… The people of Iraq no longer have a Saddam problem. (Blum, 2011) Language is an invention that makes it possible for a person to deny what he is doing even as he does it. (Blum, 2012)

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Para descolonizar os estudos de economia política e os estudos pós-coloniais: Transmodernidade, pensamento de fronteira e colonialidade global

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