Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí: Potências Filosóficas De Uma Reflexão

Abstract

Resumo: Este artigo parte de uma leitura da obra "The Invention of Women: Making an African Sense of Western Gender Discourses" da socióloga e epistemóloga nigeriana Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, buscando em um primeiro momento reconstruir brevemente o argumento da autora no livro para, em seguida, elencar algumas ideias de interesse filosófico presentes na obra. Discutir-se-á também algumas críticas direcionadas a este primeiro livro de Oyěwùmí, buscando dialogar, desde esses elementos de interesse filosófico, com elementos que possibilitem possíveis respostas, a partir da autora, a tais críticas.

Decolonial Feminism: María Lugones’ influences and contributions

“…For instance, Paula Gun Allen has been accused of been essentialist and reducing diversity among indigenous peoples (Craig WOMACK, 2008). Oyèrónkẹ ́ Oyěwùmí has also received various critiques because of her famous book "The Invention of Women", raging from her methodological approach, the articulation of her categories on gender, to her theoretical framework (Wanderson NASCIMENTO, 2019).…”

Iyás e Abebés: existências, resistências e lutas matriarcais afrodiaspóricas

“…Além das referências das religiões afro-brasileiras, são fundamentais as úmidas perspectivas de Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí (2017) e de Wanderson Flor do Nascimento (2019). Considerando a elocução de que "o ventre de Oxum pare poder", os/as autores/as nos explicam que matrigeradoras e matrigestoras seriam as potencialidades de gestação e de gestão de potencialidades, por exemplo, das comunidades tradicionais afro-brasileiras, observando que: I) isso não está relacionado exclusivamente à perspectiva biológica; II) não está relacionado à paridade de prole e III) mas está relacionado à ancestralidade (AKOTIRENE, 2019;OYĚWÙMÍ, 2017;NASCIMENTO, 2019;RIBEIRO, 2020). Carla Akotirene tem insistido que "Oxum usa seu Abebê para enxergar o mundo às suas costas" (2019).…”

“…Este debate que apresentamos aqui é construído considerando-se essencialmente materiais escritos e alguns audiovisuais a propósito da crítica à colonialidade (QUIJANO, 1997); as potências de Iyás e da Iyábá Oxum (OYĚWÙMÍ, 2017;FLOR DO NASCIMENTO, 2019;RIBEIRO, 2020;AKOTIRENE, 2019), e suas narrativas mitológicas (SIMAS; PRANDI, 2020). O objetivo desse texto é mostrar como Oxum e seu Abebé são belicosos e não-eurocêntricos, e exemplificar com notas biográficas de Iyás significativas para as religiões afro-brasileiras, por suas matripotências e matrigestões (RIBEIRO, 2020).…”