« Où est le vandale ? »

Abstract

Dans l’immédiat après-Seconde Guerre mondiale, en France, la nature politique du graffiti se fait pleinement jour, pour éclater publiquement quelques années plus tard en mai 68. C’est dans ce cadre que l’assimilation du graffiti au vandalisme et à l’iconoclasme est à la fois renforcée et interrogée, dans un débat qui fait ressortir l’ambiguïté profonde de cette forme d’action à la fois constructive et destructive. Dans cette résurgence de l’intérêt théorique comme pratique pour le graffiti, les acteurs s’opposent sur des raisons qui sont plus politiques qu’esthétiques. Pensé par Guy Debord et Michèle Bernstein notamment dans le cadre de l’Internationale situationniste comme un moyen d’action politique direct dans un projet artistique marqué par le souci d’un « dépassement de l’art », le graffiti dans sa dimension « vandale » devient chez Asger Jorn, dans tous ses paradoxes et ambiguïtés, le moyen d’une interrogation sur les valeurs artistiques et le sens des actes iconoclastes, sur fond d’une problématique opposition culturelle et régionaliste. Dans une interrogation sur l’efficacité de la création artistique, ressort une finalité tout autre qu’esthétique, mais sociale, culturelle et symbolique. L’histoire du graffiti permet alors de repenser les glissements entre les acteurs et les thèmes du Lettrisme, de l’Internationale situationnisme, de Jean Dubuffet, et des mouvements et événements politiques qui leur sont contemporains. C’est ainsi que l’interrogation des valeurs du graffiti mène à une histoire croisée de l’art et de la politique.

Creators of Graffiti. Reflections on the Sociological Approach to the Graffiti Phenomenon

“…« Acte de délinquance », « vandalisme », « incivilité », « pratique illicite », « crime » ou « acte déviant » qualifient régulièrement les tags et graffs qui se répandent dans les villes depuis les 34 Voir Bartholeyns et al, 2008, pp. 101-108 ;Corbier, 2017 ;Daniel, 2019 ;Miglio & Tedeschi, 2012 ;Ritsema van Eck, 2018 ;Sordino, 2019. 35 Ce qui ne veut pas dire qu'il n'existe pas de graffitis contestataires, voir par exemple Cuvelier, 2022.…”