Os Testes De Aptidão Física Na Educação Física: Da Justiça Como Equidade Ao Direito À Educação

Abstract

É justo limitar a entrada de alunos em cursos de Educação Física devido ao insucesso nos testes físicos? O presente ensaio apresenta reflexões iniciais sobre a legitimidade e as limitações da exigência dos testes de habilidade específica para o ingresso discente nos cursos superiores em Educação Física, trazendo à baila questões sobre justiça e direito à educação. A partir da teoria de justiça rawlsiana, os testes foram mobilizados para problematizar as condições mínimas necessárias para ingresso discente e as próprias identidades profissionais em torno da Educação Física. Notou-se que a exigência de competências mínimas colidia com o processo plural de construção identitária da área e servia, de certo modo, como um limitador da própria condição humana: o direito à educação.

Educação e produção de conhecimento em turismo e em lazer com base na dinâmica pedagógica de resolução de problemas

“…Em decorrência disso, ao contrário do que se esperava, que a academia se adaptasse ao mercado, fornecendo profissionais bem "treinados", houve uma busca por aprofundamento teórico mais que prático, e uma área profissional que despontou nos anos 1970 e gerou uma expectativa de formação superior, não chegou a consolidar-se como profissão regulamentada, mas gerou tamanho interesse no meio acadêmico que é No mesmo sentido do pensamento de Baptista (2008), Bonfim (2010, p. 117) destaca a necessidade de educar para a transformação social "a formação do cidadão político, que usa a palavra como forma de transformar o mundo". Para Bonfim (2010, p. 116): [...] o distanciamento da realidade, representada por visões alienadas sobre o que acontece ao nosso redor, pode ser superado no âmbito escolar, por meio de uma pedagogia que pretenda o desenvolvimento da autonomia dos alunos e que vise a envolvimento efetivo deles nos trabalhos, o que implica prazer.…”

“Encruzilives” Das Práticas Educativas Não Escolares Em Tempos (Pós) Pandêmicos

“…(BAPTISTA, 2005, p. 49). Baptista (2005), assegura que o reconhecimento da pluralidade e da diversidade do humano, nos leva a somar um conjunto de exigências éticas ligadas à necessidade, e ao desejo de viver em conjunto com os outros. Nesse sentido, o compromisso da Pedagogia social, perpassa o objetivo de promover o respeito ao que pré-existe, mas assume também, o compromisso de colocar em prática normas reguladoras do espaço da vida em comum.…”

“…A Pedagogia da Hospitalidade implica numa experiência que vai além de abrir a sua casa e o seu espaço para o outro, mas se alinha também a partilha de vivências e experiências que se cruzam, anulando certezas igualitárias e reducionistas sobre as experiências sociais que cada indivíduo experimenta. Baptista (2005), destaca que em tempo de tantos conflitos, a sociedade contemporânea tem nas práticas educativas, um lugar privilegiado para a concretização do ideal de humanidade construído em torno dos valores da democracia, da justiça, da paz e da solidariedade. A prática da Hospitalidade exige abertura e acolhimento, porém, reafirma-se que essa sensibilidade pedagógica exigida na prática educativa não deve ser confundida com amor ou com outro sentimento que apele para um sentimentalismo.…”

Methodological Guidelines for the Deontological Adaptation of Future Teachers in the Education Process

“…The teaching profession poses particularly relevant ethical and deontological demands in its agents' personal and professional development. Therefore, the teacher's personality should be the direct object of the training practice to a considerable extent, both in Pre-Service and In-Service Training [3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14].…”