Os Dados Sobre Religiões No Brasil Em Debate

Teixeira, Faustino

doi:10.22456/1982-8136.43690

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“…However, this does not indicate the number of people with different religious backgrounds who visit Umbanda worship houses temporarily in search of spiritual advice and healing and as an aid in emergencies. Thus the cultural significance of Umbanda cannot be measured through these statistics (see also Teixeira 2013). However, it is worth noting that in 2010 nearly 25 per cent of all declared Umbandistas (according to the census) lived in São Paulo state, where during the past decade Umbanda had slightly increased its popularity.…”

Section: T H E S O C I O -P O L I T I C S O F U M B a N D A I N S O Umentioning

confidence: 99%

Exú’s Work – The Agency of Ritual Objects in Southeast Brazilian Umbanda

Lundell

2016

Journal of Ethnology and Folkloristics

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This article * concentrates on the material side of religious intimacy in Afro-Brazilian Umbanda through an 'ontographic' perspective as well as looking at materiality as evidence. It is based on an eleven-month fieldwork period among devotees, clients and individual practitioners of Umbanda in Southeast Brazilian metropolises, especially in São Paulo. In people's experiences of spiritual work (trabalho) and spiritual development (desenvolvimento) carried out with Exús -guardians, guides and protectors who have, after their death, returned in order to work for people's wellbeing -ritual objects (such as bodies, clothes, beverages, herbs, cigarettes, candles, songs) are seen as constitutive in knowledge production and life transformation. The central claim in this article is that diverse material and immaterial objects through which Exús interact and materialise, are neither primarily symbolic nor representative, but are re-configurative.

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Section: T H E S O C I O -P O L I T I C S O F U M B a N D A I N S O Umentioning

confidence: 99%

Exú’s Work – The Agency of Ritual Objects in Southeast Brazilian Umbanda

Lundell

2016

Journal of Ethnology and Folkloristics

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“…Son abundantes los trabajos que muestran este mismo panorama en diversos países de América Latina, ya sea en su conjunto (de la Torre & Martín 2016; Odgers Ortiz 2010) o por país: Brasil(Tadvald 2015;Camurça 2013;Mariano 2013;Teixeira 2013;Steil & Toniol, 2013). México (de la Torre y Gutiérrez Zúñiga 2020), Argentina(Esquivel, Mallimaci & Giménez Beliveau 2020), Chile(Parker 2008), Colombia(Beltrán & Larotta 2019).…”

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Expresiones religiosas en Buenos Aires. ¿Una ciudad católica o diversa?

Fidanza

Suárez

2022

Relig. soc.

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Resumen: Este trabajo busca visibilizar la diversidad religiosa en Buenos Aires, ciudad que al igual que el resto de la Argentina estuvo históricamente marcada por el catolicismo. Esta visibilización se indaga a través de tres perspectivas. En primer lugar, se detectan diferencias y especificidades, comparando indicadores estadísticos de creencia, autoafiliación y práctica religiosa de territorios al interior de la ciudad, entre Buenos Aires y con otros aglomerados del país. Intenta luego profundizar la detección de la diversidad religiosa local desde una óptica socio-histórica. Por último, se problematizan los modos de cuantificar la relevancia de los diversos grupos religiosos, a través de un abordaje territorial por medio de una contabilidad de los lugares de cultos presentes actualmente en la ciudad y luego desde quienes asisten de modo frecuente al culto.

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“…Mizumoto, 2012;Oliveira, 2015;Santos, 2017). O Brasil é fértil terreno para o estudo da mediunidade, visto que, juntamente com o transe e a possessão, ela é um fenômeno religioso proeminente e marcante de nossa cultura (Teixeira, 2013). Os dados do último censo demográfico, realizado em 2010, corroboram essa perspectiva.…”

unclassified

Dissociação e Mediun (idade) na Infância: um estudo exploratório a partir da perspectiva psicossocial

Martinez¹

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Não sei quantas almas tenho Não sei quantas almas tenho. Cada momento mudei. Continuamente me estranho. Nunca me vi nem acabei. De tanto ser, só tenho alma. Quem tem alma não tem calma. Quem vê é só o que vê, Quem sente não é quem é, Atento ao que sou e vejo, Torno-me eles e não eu. Cada meu sonho ou desejo É do que nasce e não meu. Sou minha própria paisagem; Assisto à minha passagem, Diverso, móbil e só, Não sei sentir-me onde estou. Por isso, alheio, vou lendo Como páginas, meu ser. O que segue não prevendo, O que passou a esquecer. Noto à margem do que li O que julguei que senti. Releio e digo: "Fui eu?" Deus sabe, porque o escreveu.

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Os Dados Sobre Religiões No Brasil Em Debate

Abstract: Comentários de Faustino Teixeira.

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Exú’s Work – The Agency of Ritual Objects in Southeast Brazilian Umbanda

Exú’s Work – The Agency of Ritual Objects in Southeast Brazilian Umbanda

Expresiones religiosas en Buenos Aires. ¿Una ciudad católica o diversa?

Dissociação e Mediun (idade) na Infância: um estudo exploratório a partir da perspectiva psicossocial

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