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Diversidad de prácticas religiosas en las villas de la ciudad de Buenos Aires R El trabajo describe y analiza la diversidad de prácticas religiosas de habitantes de villas de Buenos Aires. Se basa en datos agregados relevados con un cuestionario aplicado a una muestra representativa de residentes de estos territorios. Se presenta primero una discusión sobre el concepto de religiosidad popular del que surge la aproximación al de prácticas religiosas que guía el análisis. Presentamos luego la incidencia y característica de dieciocho prácticas, comparando, donde es posible, con datos del Atlas de las creencias religiosas coordinado por Mallimaci (2013). Ahondamos con mayor profundidad en algunas de ellas: la de efectuar una promesa y la de tener altares en espacios domésticos; exploramos asimismo el peso de los medios de comunicación e internet como espacios que sostienen algunas prácticas y su incidencia en la ruptura con la identidad territorial de estos pobladores. Finalizamos analizando la autopercepción sobre el grado de práctica y su cambio a lo largo del tiempo, concluyendo que esta pareciera mantenerse estable y conformándose como una dimensión que acompaña «naturalmente» sus vidas. Los interrogantes del trabajo son: ¿cuáles son y qué características tienen las prácticas religiosas? ¿Qué expresan? ¿Qué vinculación tienen con los marcos institucionales religiosos? ¿Cómo se vinculan con los territorios en los que habitan? ¿Cuál es la vinculación entre prácticas y vivencias religiosas? Palabras clave: prácticas religiosas, religiosidad popular, villas de emergencia de Buenos Aires. Diverse religious practices in Buenos Aires slums A The article describes and analyses the diversity of religious practices of Buenos Aires slums inhabitants. The analysis is based on aggregate data obtained through a questionnaire applied to a representative sample of residents. First, we present a discussion on the concept of popular religiosity that sustains our understanding of religious practices. We then analyze the incidence and characteristics of 18 practices, comparing them, when possible, with data from the Atlas of religious diversity coordinated by Mallimaci (2013). We delve into more depth on some of them: making a promise to a devoted figure, and having a domestic altar. We also explore the weight of the mass media and internet as spaces that sustain some practices. We end the study analyzing self-perception on the degree of religious practice, and its change over time; concluding that it tends to be stable; a dimension that is «naturally» part of their lives. The guiding questions of this article are: What are the characteristics of religious practices? What do they express? How do they relate to institutional religious settings? How do they relate to the territories inhabited? How do religious practices and religious experience relate?

Resumen El artículo indaga en las creencias, vivencias y prácticas religiosas de los habitantes de asentamientos precarios de la ciudad de Buenos Aires. Se analizan datos provenientes de un cuestionario aplicado en el 2014 a una muestra representativa de residentes en las ‘villas de emergencia’ de la ciudad. El artículo inicia con una breve discusión en torno al concepto de “religiosidad popular”, de la que surge la aproximación en la que se enmarcó el proyecto de investigación del estudio. Se pasa luego a presentar la variedad de creencias en base a los tabulados del relevamiento; luego se profundiza en la diversidad de pertenencias religiosas; a continuación ahondamos en las prácticas, devociones y ritualidades. Para finalizar, se resume lo analizado presentando perfiles de creyentes de los barrios precarios. El estudio muestra que las manifestaciones de fe de la población objeto de estudio son muy variadas y acompañan sus vidas de diversas maneras.

El trabajo analiza algunas expresiones de la fe de creyentes en sectores marginados, evidenciando aspectos que expresan dimensiones de una religión vivida. Se indaga una de las prácticas religiosas ampliamente difundidas en estos sectores, la de efectuar una “promesa” a una figura religiosa; se la vincula con otras tres expresiones de fe: la de “sacralizar” el espacio doméstico a través de la presencia de altares, las devociones a figuras religiosas y la “experiencia” del milagro. Los datos que sustentan el análisis provienen de dos fuentes: 1. una encuesta efectuada en el 2014 a una muestra representativa de residentes en villas de la Ciudad de Buenos Aires; 2. entrevistas en profundidad realizadas en el 2011-12 a mujeres residentes en un barrio carenciado, que permitieron ahondar en narrativas de “milagros” de mujeres pobres, en las expresiones cotidianas de su fe y en el sentido de sus devociones y promesas. Estas entrevistas sustentan el análisis de tipo fenomenológico que se hace de la espiritualidad subyacente alimentada por esas prácticas. El trabajo argumenta que la religiosidad popular es un espacio privilegiado para captar dimensiones “extra-religiosas- que remiten a una categoría transversal a “lo religioso”: la espiritualidad y que se apoya en las dimensiones cosmológicas y holísticas presentes en la matriz de sentidos.

Sobre la base de un análisis inédito de datos provistos por la Agencia Informativa Católica Argentina (AICA) se analiza la relación del proceso de creación de parroquias, capillas y santuarios con la evolución numérica de los agentes eclesiales que atienden estos lugares de culto. Se vinculan, asimismo, estos aspectos con la evolución de la población católica y la de la población general del país. Se argumenta que la respuesta de la jerarquía eclesiástica al creciente distanciamiento institucional de los creyentes fue la de fortalecer su presencia, incrementando sostenidamente sus estructuras territoriales, aun si esta estrategia presiona la capacidad cada vez más limitada de la Iglesia católica, especialmente en términos de sus recursos humanos especializados, para atender estas estructuras. Los resultados permiten matizar la hipótesis de la creciente desinstitucionalización religiosa en el campo religioso. Entre las respuestas de la jerarquía eclesiástica católica al creciente distanciamiento de los creyentes de las instituciones religiosas se cuenta la de fortalecer su presencia territorial a través de una creciente institucionalización, medida en términos de creación de lugares de culto.

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El trabajo caracteriza la situación religiosa de las mujeres residentes em asentamientos precarios de Buenos Aires desde una aproximación cuantitativa. Se explora primero el abordaje conceptual de las capacidades destacando los recursos que brinda para un entendimiento innovador de la religión y de la religiosidad popular. Se presenta luego el universo de estudio, la fuente de datos utilizada –una encuesta producida en la UCA-, el abordaje metodológico, sus posibilidades y limitaciones. En tercer lugar se analiza la identidad, la práctica y la participación religiosa. Se analiza luego cómo la situación religiosa según los aspectos mencionados varía al cruzarlas con algunas dimensiones sociodemográficas: nivel de instrucción, edad, lugar de procedencia, y situación conyugal. Luego se explora la confianza em las instituciones y en actores religiosos. Se concluye con reflexiones que articulan el análisis efectuado con el marco teórico propuesto.

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