Olympe de Gouges

Abstract

Olympe de Gouges, though a well-known historical figure, has not been investigated as a philosopher until quite recently. Yet, many of her writings have philosophical import, whether they are written in the genre of the philosophical treatise, drama or political pamphlets. In the three main sections, the author gives an overview of some of her arguments, showing their originality and their relevance to debates contemporary to her and to us. In the introduction, the author addresses the question of genre and argue that Gouges should be read as a philosopher, as well as a playwright and political writer. In the conclusion, the author draws out the relevance of her work for contemporary philosophers.

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“…La stessa Pesenti di fronte alla complessità di leggere quella storia dall'interno, come l'Udi ha fatto fino a quel momento, in un passaggio precedente, pone l'interrogativo se i tempi non siano «maturi per separare i due ambiti assegnando la storia alle storiche e la politica alle politiche» 25 Il progetto "Welfare in Emilia-Romagna: una storia di donne", contempera elementi maturati e condivisi nel lavoro di tutti questi anni: la necessità di rendere visibile la storia dell'associazione come fondamentale per comprendere la storia delle donne in Emilia-Romagna, e la storia stessa della regione; la soggettività -individuale e collettiva -come chiave di lettura imprescindibile per avvicinarsi a questa storia; il valore del patrimonio documentale posseduto, nella sua varietà e complessità; l'importanza dell'accessibilità ai documenti in una prospettiva di dialogo con differenti sistemi di catalogazione e fruizione; l'apporto delle nuove generazioni di studiose, in termini di competenze, professionalità ma anche di passione e contenuti.…”

“…E in tutto questo non sappiamo nemmeno cosa possa nasconderci il permafrost dei ghiacciai che si sciolgono a ritmo incalzante. Immunizzarsi, essere indenni al virus ideologico, bloccarne la spike o la replicazione nelle cellule umane, significa esperire quella che Stefano Pippa definisce "disinterpellazione", ovvero rifiutare quelle logiche e quelle prassi tipiche del modo di produzione e della sua ideologia, proprio come sperimenta Nina, la protagonista del dramma El nost Milan di Bertolazzi nella particolare messinscena di Strehler del 1962 che colpisce proprio Althusser 25 . Che sia il caso di iniziare a ragionare sulla necessità di produrre anticorpi specifici contro il nostro modo di produzione prima che sia troppo tardi?…”

“…Era questa la «lezione politica» che veniva dal calcio: i nostri calciatori […] hanno dato prova di virtuosismo calcistico, di capacità professionale, di carattere, di lucidità tecnica, e quindi di intelligenza, di rigore pratico e operativo [...]. Se lo stesso spirito, la stessa serietà che hanno caratterizzato l'impegno della squadra azzurra permeassero il comportamento collettivo, il Paese potrebbe riuscire nell'ardua impresa di superare la crisi e riprendere il cammino dello sviluppo 25 .…”

“…Le critiche non risparmiavano Spadolini che con il suo presenzialismo prestava il fianco all'accusa di sfruttare lo sport per raccogliere consensi. Un autorevole collaboratore del quotidiano comunista, Vittorio Sermonti, descriveva con sarcasmo «un Presidente del Consiglio che si autodesigna mascotte della squadra nazionale, millanta i propri auguri telegrafici come profezie, e nella speranza di prorogare il collasso del gabinetto, si offre alle folle pavesato di biancorossoverde assegnandosi un improbabile carisma mezzo patriottico, mezzo pedatorio» 27 .…”

“…25 , in seguito giudicata dallo stesso Del Boca «inspiegabile e irrazionale»26 . Il gruppo montuoso difettava di difese e non aveva le risorse idriche necessarie al fabbisogno di migliaia di uomini.…”