Obras morais: o banquete dos sete sábios

O banquete como artifício literário no Evangelho de Lucas

“…Lucas utiliza, em várias ocasiões, o banquete como ambiente para os ensinos de Jesus, como por exemplo, no capítulo 5, na casa de Levi, durante um grande banquete (δοχή), em que Jesus anuncia o objetivo de sua missão (5,(29)(30)(31)(32)(33)(34)(35)(36)(37)(38)(39); no capítulo 7, na casa de um fariseu, convidado para comer com ele (ἐσθίω), uma mulher unge Jesus com perfume e esse concede uma grande lição ao fariseu (7,(36)(37)(38)(39)(40)(41)(42)(43)(44)(45)(46)(47)(48)(49)(50); no capítulo 11, na casa de um fariseu, convidado para comer com ele (ἀριστάω), Jesus censura os fariseus e doutores da lei (11,(37)(38)(39)(40)(41)(42)(43)(44)(45)(46)(47)(48)(49)(50)(51)(52)(53)(54); no capítulo 14, novamente, um fariseu convida Jesus para comer pão (ἐσθίω); no capítulo 22, em uma refeição pascoal preparada pelos discípulos, Jesus apresenta seus últimos ensinamentos (22,...…”

“…Primeiro, o banquete em Plutarco, apresentado, de forma direta e normativa, na obra Banquete dos sete sábios, obra do campo da moral estoica do autor. O controle dos excessos, temática estoica fundamental em Plutarco, ganha contornos de uma discussão sobre a hierarquia dos espaços e a existência de normas para ocupá-lo, 47 temática análoga à abordada em Lucas 14.8-10.…”