O Tao da teia: sobre textos e têxteis

Abstract

Á ALGUNS ANOS -e posso precisar a data em 1992, não apenas porque registrei o fato em meu diário, mas porque sei que estava convalescendo, num processo de tratamento de uma doença grave que dividiu minha vida em antes e depois -eu estava numa manhã de julho em casa em Manguinhos, sozinha com Luísa, minha filha, então com nove anos. Era um dia frio, nublado e com muito vento. Estávamos na beira do mar, mas era impossível ir à praia. Diante do computador, eu trabalhava. Mas a Luísa, restava o jardim. De repente, ela me chamou com voz vibrante para ver alguma coisa. Aquele tom de voz inconfundível, de maravilhamento, com que nossos filhos tantas vezes nos presenteiam. Parei o que estava fazendo e fui até o quintal encontrá-la.Num dos canteiros, entre uma longa folha lanceolada de um lírio rajado e um galho fino e espinhento de uma buganvília, esticava-se um único fio, tênue, transparente, quase invisível. Por ele andava uma aranha.Luísa me explicou: -Mãe, eu vi a hora em que ela começou. Pensei que ela estava caindo, porque aranha não voa. Mas ela estava presa no fio e pulou até bem longe, como se estivesse voando, pendurada... Nesse momento, não caía mais. Subia pelo fio. Até certo ponto, apenas. De repente parou e se jogou de novo no espaço, agora para cima, mais uma vez deixando um fio no seu rastro, mas numa direção completamente diferente. Até alcançar outra folha. Depois voltou novamente pelo fio e retomou o processo. Percorria uma certa distância, mudava de direção, lançava-se no vazio secretando das entranhas o fiapo que a sustentava, fixava-o em algum ponto de apoio, retomava parcialmente o caminho percorrido... Seguia com firmeza um plano matemático rigoroso, como quem não tem dúvida alguma sobre o que está fazendo.Luísa e eu ficamos assistindo, maravilhadas. De início, manifestávamos nossa admiração com alguns comentários exclamativos. Mas logo nos sentamos no chão e apenas ficamos lado a lado em silêncio, como quem reza ou medita. Durante quase uma hora. Até termos diante dos olhos a geometria exata e rigorosa de uma teia de aranha completa.

<b>Reencantos e Ressignificações no conto de fadas A Moça Tecelã</b><br>doi:10.5007/2175-7917.2011v16n1p171

“…Como vimos, o ato de tecer relaciona-se, principalmente, a uma atividade tradicionalmente feminina. Machado (2003) Desse modo, devido à grande demanda de tecidos nessa época, as mulheres passaram a ter que produzir muito e isso convergiu para um confinamento da mulher em espaço doméstico. Por outro lado, esse processo reforçou a convivência feminina, quando as mulheres passavam o dia todo reunidas, tecendo juntas e contando histórias, "propondo adivinhas, brincando com a linguagem, narrando e explorando as palavras, com poder sobre sua própria produtividade e autonomia de criação" (MACHADO, 2003, p. 181).…”

Os potenciais narrativos do bordado no traje de cena

“…Para Machado (2003): "(...)esse processo reforçou também as comunidades femininas, de mulheres que passavam o dia reunidas, tecendo juntas, separadas dos homens, contando histórias, propondo adivinhas, brincando com a linguagem, narrando e explorando as palavras, com poder sobre sua própria produtividade e autonomia de criação." (MACHADO, 2003) Este caráter ambíguo é, possivelmente, um dos responsáveis pelo forte aparecimento do bordado como plataforma para obras de arte de cunho questionador, principalmente no tocante ao gênero. Se no Capítulo 2 falou-se sobre o surgimento de uma possível poética têxtil, o bordado também parece se alinhar a uma tendência de tecer político.…”

A trama em atitude simbólica: um olhar da psicologia analítica de Jung sobre mãos que costuram, bordam e tecem

“…Assim, o processo criativo dirigido pelo Self atrai tanto o aspecto maternal quanto transformador do substrato arquetípico do feminino. Refletindo sobre a afirmação de Koltuv (1997) do fio e da tecelagem e podem fornecer algumas pistas do quanto esse tema remonta à própria história da humanidade (BERNARDO, 2004;CRUZ, 1998;GAGO, 2006;GOULD, 2007;MACHADO, 2003;VON-FRANZ, 2000 [O paciente] já não depende dos sonhos, nem dos conhecimentos do médico, pois, ao pintar-se a si mesmo, digamos assim, ele está se plasmando. O que pinta são fantasias ativasaquilo que está mobilizado dentro de si.…”

“…Ela frequentemente foi iniciada nessa arte por sua mãe, que recebeu os ensinamentos transmitidos por sua avó, e irá passá-los adiante, da mesma maneira, através de sua filha. Essa mulher é a encarregada de reunir as ideias apresentadas pelo grupo em torno do tema da colcha e promover o equilíbrio e harmonia dos padrões escolhidos para a produção da peça(COSTA, 2000) Machado (2003). observa que em uma cultura como a americana, que não costuma ser muito integradora, o patchwork quilt é uma exceção, talvez por sua característica de criação coletiva.…”

“…observa que em uma cultura como a americana, que não costuma ser muito integradora, o patchwork quilt é uma exceção, talvez por sua característica de criação coletiva. Também de retalhos é feita sua história, que reúne a experiência dos bordados de agulha da tradição europeia, a tradição indígena, principalmente dos índios Navajo e outras tribos do Meio-Oeste que utilizam os motivos geométricos na arte têxtil, e a contribuição africana trazida pelas técnicas de aplicação de tecidos(MACHADO, 2003). The Bible Quilt, trabalho de Harriet Power, no Museum of Fine Arts, em Boston As mulheres operárias da indústria têxtil foram protagonistas na luta pelos direitos trabalhistas, reivindicando melhores condições de trabalho e igualdade de direitos em relação aos homens.…”