O poder da cultura e a cultura do poder: a disputa simbólica da herança cultural negra no Brasil

Abstract

Lima pela revisão. A Goli Guerreiro, amiga de sempre.

A Presença das Culturas Negras na Arte Moderna em Salvador e o Discurso da Baianidade

“…É interessante deixar pontuado que o conceito de "baianidade" utilizado aqui, como uma menção a um conjunto referencial indicativo de um comportamento, modo de viver, universo cultural específico dos baianos, foi elaborado por uma série de acontecimentos discursivos ao longo do século XX. Para tal uso, usamos como referências autores que trabalham com este conceito, entre eles estão: Pinho (1996); Mariano (2009);Santos (2005), os quais serão abordados e discutidos no corpo do trabalho.…”

A transitoriedade de um objeto: os balangandãs dos séculos XVIII e XIX e suas ressignificações na contemporaneidade

“…Contudo, foi uma longa jornada até os elementos da cultura afro-brasileira serem reconhecidos como patrimônio cultural. O candomblé, a capoeira e o samba são alguns elementos da cultura afro-brasileira que passaram a representar o nacional (ORTIZ, 1994;SANTOS, 2005). Na perpetuação dos balangandãs ao longo dos séculos perpassa a ideia de Hugues De Varine de que o "patrimônio está ligado ao tempo por sua evolução e por seus ritmos" tendo "um passado, um presente e um futuro" (VARINE, 2012, p. 20).…”

Cidadania e retóricas negras de inclusão social

“…A primeira é que a desmoralização da política racial, provocada pelos crimes dos regimes fascistas, e a entronização da democracia racial como sociabilidade Cidadania e retóricas negras de inclusão social genuinamente brasileira não significou o fim da mobilização racial negra no Brasil, como se verá a seguir. A segunda é que o Estado Novo, assim como fizera a Primeira Repúbli-ca, pouco alterou as relações sociais no campo, onde ainda vivia a maioria da população brasileira, e para a qual mesmo os direitos da cidadania regulada (Santos, 1979) continuariam ausentes.…”

“…A críti-ca ao autoritarismo de Estado acabou também por iluminar as hierarquias sub-repitícias sobre as quais vicejava o poder nas relações sociais brasileiras: as hierarquias de classe, de raça, de gênero, entre outras. Ao mesmo tempo, sob o abrigo do Estado autoritário e de sua política internacional de aproximação com a África, puderam se estabelecer grupos culturais negros em busca de suas raízes e de seus próprios mitos (Santos, 2005). A partir daí, a democracia racial começou a ser denunciada, nos meio negros, como farsa.…”

“…José Murilo de Carvalho (2002), em sua história da cidadania no Brasil, demonstrou como tal protagonismo do Estado fez com que os direitos sociais fossem garantidos para as camadas urbanas, antes mesmo que as liberdades políticas e civis estivessem plenamente desenvolvidas. Esse processo Wanderley Guilherme dos Santos (1979) havia chamado de "cidadania regulada".…”