O mito individual como estrutura subjetiva básica

Abstract

Adotando a noção de mito individual, que foi estabelecida por Lévi-Strauss e adotada por Lacan para falar sobre a estrutura subjetiva básica do neurótico este trabalho procura apresentar a noção de mito, enfatizando a sua abertura à interpretação e à recombinação constante de seus elementos. Tal noção é deslocada para o plano individual com base em uma pequena análise de um caso clínico intitulado por Freud como “O Homem dos Ratos”. Mostra-se que a repetição da estrutura mítica individual reedita o mito familiar e que ela constitui a subjetividade, na qual estão inclusos os sintomas.<br>Adopting the notion of individual myth, that was established by Lévi-Strauss and adopted by Lacan to talk about the basic subjective structure of the neurotic, this work aims to present the notion of myth, emphasizing its overture to the interpretation and the constant recombination of its elements. This notion is dislocated to the individual plan, based on a little analyses of a clinic case entitled by Freud as “The Rat Man”. It is showed that the repetition of the individual mythic structure reedits the familial myth and constitutes the subjective structure, within are included the symptoms

No princípio era o mythos: articulações entre Mito, Psicanálise e Linguagem

“…Ademais, a verdade de que o mito trata, repete temas básicos ligados à existência do sujeito, por exemplo, a vida e a morte, o aparecimento do que não existia e o desaparecimento do que existia e o fato dele ser sujeito de um sexo (Carreira, 2001 (Rabant, 1971(Rabant, /1977 A partir do arcabouço teórico, que pode ser chamado de campo freudiano, Lacan se propõe a construir uma teoria baseada nessa arquitetura, privilegiando dois pólos, a linguagem e a transferência, para promover um retorno a Freud no sentido de restaurar a "originalidade freudiana da experiência do inconsciente, sob a égide de uma hipótese tão audaciosa como esta: o inconsciente é estruturado como uma linguagem" (Dor, 2003, p. 12-13). A introdução de alguns conceitos da lingüística no campo teórico da Psicanálise proporcionou a Lacan acrescer novos construtos teóricos (Dor, 2003).…”

“…Sendo assim, não é o conteúdo da narrativa que define o mito, mas, sim, sua estrutura que a precede e possibilita (Carreira, 2001). No dizer de Lévi-Strauss (1958:…”

“…As seqüências míticas, ou seja, os mitemas são formas vazias que, apesar de manterem uma relação constante entre si, são preenchidas de maneiras variáveis, em virtude das suas combinações nas narrativas. Contudo, Carreira (2001) adverte que a narrativa não é o mito, pois cada narrativa é apenas uma de suas possibilidades de organização, é apenas um paradigma. O mito é justamente este horizonte de possibilidades, não sendo acessível enquanto tal, mas sim por partes, nas narrativas que aludem a ele e lhe dão uma forma (versão eletrônica).…”