O kuduro como expressão da juventude em Portugal: estilos de vida e processos de identificação

Abstract

O artigo em questão é fruto de uma pesquisa etnográfica realizada em Lisboa, no ano de 2010. O kuduro é um estilo de dança e música que surgiu em Luanda, nos anos 1990, e que chegou a Portugal logo em seguida, por meio das relações entre os imigrantes com o país de origem: a Angola. O objetivo é compreender como, ao lado de outras formas de expressão cultural juvenis, em Lisboa, o kuduro, assim como o hip-hop, o rap e o reggae, passou a fazer parte integrante do consumo e da produção cultural dos jovens da periferia. Em meio à música e à dança como formas de entretenimento, um universo de tensões sociais, étnicas e geracionais faz-se presente e faz emergir interessantes processos de identificação social. A escola, a rua e a Internet tornaram-se os principais espaços de socialização do kuduro, que perpassa um estilo de vida que parece constituir laços de afinidade entre imigrantes e descendentes, tendo como referência o país de origem ou mesmo uma África imaginada pela relação de solidariedade entre descendentes da imigração originária dos Países Africanos de Língua Portuguesa. A análise de tais questões está implicada pelas novas dinâmicas dos fluxos contemporâneos transnacionais de pessoas, de produtos culturais e de informações, em contextos metropolitanos e pós-coloniais.

Underground Artistic-Creative Scenes Between Utopias and Artivisms

“…Very close to a utopian praxis, these social actors created this structure to allow the music from the peripheries to be heard in the city centre (Elliot, 2022). Marcon (2013) stated that there were no great paths for underground music, and all the kuduro and beat artists from the periphery, to be released and have an artistic career. Buraka Som Sistema 9 proved that it was possible, but it was Príncipe Discos that systematically sought to invest in and explore musical genres effectively confined to the peripheries, such as kuduro and funaná, and certainly the legitimacy and subcultural capital that the founders had in the Lisbon underground scene allowed doors to open.…”

Juventude E Culturas De Rua Híbridas

“…Curiosa é, ainda, a capacidade de produção audiovisual que essas ferramentas abrem, havendo atualmente dezenas de vídeos elaborados de forma amadora ou semiprofissional disponíveis nas plataformas digitais sendo que, inevitavelmente, o meio urbano e nomeadamente os bairros são cenários recorrentes dessas produções (Aderaldo & Raposo, 2016;Campos & Simões, 2011). Outros estudos empíricos localizados em Portugal poderiam ser mencionados, no que se refere a práticas expressivas juvenis associadas à música ou dança, como o kuduro (Marcon, Sedano & Raposo, 2018;Marcon, 2013) ou ao hip-hop (Simões, 2010) Em outro contexto, que remete ao ativismo e à participação política dos jovens, um estudo desenvolvido recentemente 9 revela tendências iguais, verificando-se clara articulação entre a rua e os meios digitais (Campos, Simões & Pereira, 2018). Nesse caso os meios de comunicação digitais são úteis não apenas para divulgar e mobilizar as pessoas, mas também são intervenientes diretos nos acontecimentos de rua, servindo, por exemplo, para filmá-los a fim de os relatar.…”

Trajetórias Musicais

“…No entanto, aqueles que em grande parte contribuem para essa imagem coletiva de abertura, criatividade e cosmopolitismo da cidade, nomeadamente as significativas vagas de músicos migrantes africanos (Monteiro, 2011;Marcon, 2013;Sedano, 2018) e brasileiros que desde as décadas de 1980 e 1990, até aos dias de hoje, renovaram as correntes musicais lisboetas (Cidra, 2010;Guerreiro, 2012;Bento, Cordeiro e Ferro, 2016), estão expostos a dinâmicas de grande incerteza social e laboral. A essa escassez de recursos não são alheias as políticas públicas do Estado português, apesar do reconhecimento da importância crescente das práticas culturais no desenvolvimento econômico e nas dinâmicas de coesão social do país.…”