O Iluminismo de Denis Diderot: Jacques, o fatalista e seu amo

Abstract

Diderot, atuando na fi losofia, na estéti ca, política e moral, é con siderado o enciclopedista maior e um dos grandes responsáveis peJa "democratização", "vul garização" ou "esvaziamento" da cultura, fato este que adquiriu grande importância nos círculos intelectuai s europeus durante o Iluminis mo. Preoc upado excessiva mente com a "expansão da verdade", Diderol divulgou e defendeu o direi to supremo do indi víduo cm relação à fe licidade e ao prazer; sua críti ca voltava-se conseq üentemente contra o despotismo da moral e da religião, co ntra o se u dogmatismo -algo amplamente di sc utido e presente em seu li vro Jacques, o fatalista e seu amo, de 1773, dent ro do qual observa mos o microcosmo de todo o conjunto que representou a sua obra: o culti vo da c iência, da fil osofia e seu grande interesse pelas artes. Diderot era de fa to um verdadeiro enciclopedi sta, o maior de todos.O que uni a os iluministas era apenas O sentimento e desej o comum em es tabelecer uma sociedad e em uma base mais racional. Não havia um programa iluminista estabelecidouma vez que não existia homogeneidade de pen samento. nem um movimento ou sistema fi losófi co a ser seguido. No entanto, poderíamos chamar o Iluminismo de movimento cultural, no sentido de le ler expressado uma tra nsformação vigorosa no campo das idéias, das artes, com al gum as características em especial. Nota-se um vigoroso humanismo, a crença na capac idade hUIlMna de superar, através do uso da ra zão, os seus limites rumo a um progresso inevitá ve l. O homem ideal do Iluminismo seria, seguindo as palavras de Vovelle, " li vre, conqui stador, verdadeiro do no do uni verso por haver exorcizado as fo rças da sombra e do passado".Primeiramente chama-nos a atenção um materiali smo e um racionalismo fundamentadores desta crença a ti mista ou aspiração utópica no devir -em busca da perfeição do homem. O sécul o XVIII era tido como mo mento de ápice da cultura humana; acreditava-se na capacidade do homem de controlar e conduzir a si mesmo e ao mundo através da ação e do culti vo de seu j ardim parti cular. A razão era um poder ori ginal, a potência que capacitari a O homem para o verd adei ro conhecimento da realid ade. Munido com este fogo, na tentaLi va de iluminar as trevas com as lu zes da razão, o ho mem poderia superar suas tantas "limitações" -um exempl o desta idéia se encontra cm Diderot, e será abordada nas páginas seguintes, cm que serão tratados os aspectos part icul ares de sua fi losofia.Ainda no sécul o XV1II , ao lado do racionalismo, aparece também a idé ia de otimi sll1o, que numa rec usa total ao fatali smo faz uma dura críti ca à igrej a católi ca e se us dogmas. Para os iluministas não há to lerância em relação 12 1