O Encheirídion de Epicteto

Abstract

Cícero se refere igualmente a essa prática no De Natura Deorum 6 (L.I.30) e no De Finibus 7 (L.II.7). Seguimos em nossa tradução o texto estabelecido por Boter. Cotejamos nosso trabalho com as melhores traduções disponíveis, dando especial atenção às de Nicholas P. White, Jean-Baptiste Gourinat e Pierre Hadot 8 . O ENCHEIRÍDION DE EPICTETO [1.1] Das coisas existentes, algumas são encargos nossos 9 ; outras não. São encargos nossos o juízo, 10 o impulso 11 , o desejo 12 , a repulsa 13 -em suma: tudo quanto seja ação nossa. Não são encargos nossos o corpo, as posses, a reputação, os cargos públicos -em suma: tudo quanto não seja ação nossa. [1.2] Por natureza, as coisas que são encargos nossos são livres 14 , desobstruídas 15 , sem entraves 16 . As que não são encargos nossos são débeis 17 , escravas, obstruídas 18 , de outrem 19 . [1.3] Lembra então que, se pensares 20 livres as coisas escravas por natureza e tuas as de outrem, tu te farás entraves 21 , tu te afligirás 22 , tu te inquietarás 23 , censurarás tanto os deuses como os homens. Mas se pensares teu unicamente o que é teu, e o que é de outrem, como o é, de outrem, ninguém jamais te constrangerá 24 , ninguém te fará obstáculos, não censurarás ninguém, nem acusarás quem quer que seja, de modo algum agirás constrangido, ninguém te causará dano, não terás inimigos, pois não serás persuadido em relação a nada nocivo. [1.4] Então, almejando coisas de tamanha importância, lembra que é preciso que não te empenhes de modo comedido, mas que abandones completamente algumas coisas e, por ora, deixes outras para depois. Mas se quiseres aquelas coisas e também ter cargos e ser rico, talvez não obtenhas estas duas últimas, por também buscar as primeiras, e absolutamente não atingirás aquelas coisas por meio das quais unicamente resultam a liberdade e a felicidade 25

O enfrentamento às condições crônicas sob a ótica do estoicismo: lições de Sêneca e Epicteto

“…Não são as coisas que inquietam os homens, mas as opiniões sobre as coisas. A doença e a morte nada têm de terrível, mas a opinião a respeito delas (de que são terríveis) é que é terrível (Dinucci & Julien, 2012).…”