O dilema racial brasileiro: de Roger Bastide a Florestan Fernandes ou da explicação teórica à proposição política

Soares, Eliane Veras; Braga, Maria Lúcia De Santana; Costa, Diogo Valença

doi:10.5216/sec.v5i1.551

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“…Il considérait par exemple comme allant de soi que les plaintes de ces personnes étaient représentatives des problèmes vécus par l'ensemble des non blancs (BASTIDE, 1951). Fernandes n'a rejoint l'étude qu'à contrecoeur mais dans ses témoignages postérieurs, il insistera sur son désir de dénoncer la situation des Noirs pauvres qu'il avait bien connu dans son enfance (FERNANDES, 1984 ;SOARES et alli. 2002).…”

Section: Le Fonctionnement D'une Sociologie D'importationunclassified

De Chicago à São Paulo : Donald Pierson et la sociologie des relations raciales au Brésil

Brochier¹

2011

Revue d'Histoire Des Sciences Humaines

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Section: Le Fonctionnement D'une Sociologie D'importationunclassified

De Chicago à São Paulo : Donald Pierson et la sociologie des relations raciales au Brésil

Brochier¹

2011

Revue d'Histoire Des Sciences Humaines

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“…Estigma perverso, pois, ao mesmo tempo que dele buscam se libertar, é justamente essa marca, a do ser africano, que lhes garante, em parte, a presença no mercado internacional. (COUTO, 2009b, p. 68) Em todo caso, o que importa destacar é que essa estrutura de sentimento da mestiçagem harmoniosa significou para nós a possibilidade de uma identidade nacional unificadora, homogeneizadora e silenciadora das diferenças, ela criou uma imagem do Brasil e dos brasileiros que contribuiu, entre outras coisas, à manutenção do status quo e à atualização dos mores característicos do período escravocrata, no período pós-Abolição (BASTIDE & FERNAN-DES, 2008;FERNANDES, 2007FERNANDES, , 2008SOARES, BRAGA & COSTA, 2004).…”

Section: Formação Do Estado-nação Identidade E Literaturaunclassified

Literatura e estruturas de sentimento: fluxos entre Brasil e África

Soares

2011

Soc. estado.

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Partindo do pressuposto de que é possível apreender, a partir da literatura, a formação de estruturas de sentimento, argumento em torno da presença de dois momentos emblemáticos do entrecruzamento, atentando a seus efeitos nas construções de sentido das identidades nacionais no Brasil e em Moçambique. O primeiro nos remete à luta anticolonial na África, a partir da década de 1940. Nessa fase, observa-se um fluxo da literatura brasileira em direção aos países de colonização portuguesa, no qual navegou a estrutura de sentimento da mestiçagem harmoniosa. O segundo momento nos remete ao fluxo no sentido África-Brasil, em que uma estrutura de sentimento afirmativa, amadurecida no período pós-independência das ex-colônias, passa a influenciar, já no século XXI, uma estrutura de sentimento emergente na sociedade brasileira, a estrutura de sentimento africanizante.
Starting with the assumption that it is possible to apprehend the formation of structures of feeling from literature, I make a case for the presence of two iconic moments for the interweaving of these with respect to their effects on the building of a sense of national identity in both Brazil and Mozambique. The first moment is the anti-colonial struggle in Africa starting in the 1940's. At this time there was a wave of Brazilian literature towards the countries colonized by the Portuguese, on which sailed a structure of feeling of harmonious mestizo. The second moment refers to a flow from Africa to Brazil where a structure of affirmative feeling, mature in the post-independence period of the former colonies influences, already in the 21st century, a feeling of sentiment emerging in Brazilian society, which we could call an africanized structure of feeling

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Entre o mito e a memória

Soares

2022

Temat.

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No transcurso do século XX, Gilberto Freyre desenvolveu projetos políticos e teóricos que o alçaram à posição de um dos mais importantes intérpretes do Brasil. Seus argumentos, no entanto, já foram amplamente contestados. O mito da democracia racial, articulado sociologicamente por ele, foi transfigurado em ideologia nacional e precisou ser denunciado tanto por pesquisadores quanto por militantes. O ressurgimento do movimento negro, no final da década de 1970, é fortemente alinhado a essa denúncia. Figura incontornável nesse contexto, Lélia Gonzalez articulou a interseccionalidade de suas experiências na produção de um estudo pioneiro e revolucionário sobre o Brasil, contraposto, em grande parte, às falácias freyreanas. O objetivo deste artigo, então, é delinear os atravessamentos históricos, políticos e teóricos entre o autor e a autora a fim de aprofundar a compreensão de ambos e, sobretudo, mostrar uma visão contrária ao modelo lusotropical. Intérprete do Brasil Ladino-Amefricano, Lélia Gonzalez, com sua vida e obra, desmantelou o mito e nos restituiu a memória.

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O dilema racial brasileiro: de Roger Bastide a Florestan Fernandes ou da explicação teórica à proposição política

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De Chicago à São Paulo : Donald Pierson et la sociologie des relations raciales au Brésil

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Literatura e estruturas de sentimento: fluxos entre Brasil e África

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