O cooperativismo híbrido e suas formas de atuação no Paraná

Abstract

As cooperativas que atuam no setor agrícola do Paraná, em sua maior parte, surgiram como empresas mercantis vinculadas ao recebimento e ao repasse para o mercado de matérias primas entregues pelos agricultores associados, passando em seguida por intenso processo evolutivo para se transformarem em grandes empresas comerciais e industrias integradas ao agronegócio. Na nova fase assumem um comportamento híbrido e contraditório ao operar, ao mesmo tempo e com a mesma estrutura, com associados livres, associados integrados e terceiros (agricultores não associados). O presente trabalho aborda tal evolução e tal comportamento, tomando como referências as cooperativas COCAMAR, sediada em Maringá, região Norte e C. VALE, sediada em Palotina, região Oeste do Paraná, destacando que pela nova forma de agir as empresas se distanciam de suas bases sociais e dos princípios ideológicos do cooperativismo como sistema universal, baseado em sociedade de pessoas e não de capitais.Palavras-chave: cooperativismo; agronegócio; Paraná; empresas híbridas; industrialização. ResumenLas cooperativas que operan en el sector agrícola de Paraná, en su mayor parte han surgido empresas como del mercado de trabajo en la recepción y repase para el mercado de materias primas proporcionadas por los agricultores implicados, que pasa por un intenso proceso evolutivo y se convirtió en un gran empresas comerciales y la agroindustria integrada de las industrias. En la nueva fase son un híbrido y contradictorio comportamiento cuando se opera al mismo tiempo y con la misma estructura, con los miembros libres, integrados y asociados y terceros (los agricultores no asociados). El presente artigo responde a esos acontecimientos y ese tipo de comportamiento, teniendo como referencias COCAMAR las cooperativas, con sede en Maringa, en el norte y C. Vale, con sede en Palotina, la región occidental de Paraná, destacando que la nueva forma de actuar las empresas están distanciam de sus bases sociales y los principios ideológicos de las cooperativas como sistema universal, sobre la base de la sociedad de las personas y no de capital.

Contribuição da assistência técnica e extensão rural na gestão das lavouras cafeeiras no Brasil.

“…As primeiras cooperativas agrícolas brasileiras surgiram em Minas Gerais, para restringir a ação de intermediários na produção rural, em especial na cafeicultura; no mesmo período começaram a se desenvolver na região Sul, por meio dos imigrantes europeus (REZENDE, 2008). Segundo Serra (2013) Segundo Serra (2008;2013), as fortes geadas que atingiram a cafeicultura paranaense no início dos anos 1970 e a política agrícola de incentivo à retomada da cafeicultura em Minas Gerais a partir de 1975, iniciaram um cooperativismo híbrido, operando simultaneamente e com a mesma estrutura, com associados livres e/ou integrados e não associados. Sobretudo no norte e oeste do Paraná, cooperativas que surgiram em função do cafébaseado em pequenas propriedades, trabalho não remunerado e complementação de lavouras de subsistênciase distanciaram da cafeicultura, contribuindo para a redução de sua importância regional, e se tornaram importantes no desenvolvimento de lavouras de soja, milho e trigo, com subsídios governamentais para viabilizar a infraestrutura para receber, comercializar e industrializar os novos produtos, fundamentados na concentração fundiária e lavouras especializadas.…”

Articulações Entre O Estado E O Cooperativismo Agrícola: Um Estudo Sobre as Cooperativas De Imigrantes Holandeses Nos Campos Gerais Do Paraná

“…Além disso, esses resultados nos permitem afirmar que a Frísia, a Castrolanda e a Capal podem ser consideradas cooperativas híbridas (SERRA, 2008). Serra (2008) defendeu esse conceito após estudar o processo de 'agigantamento' de algumas cooperativas paranaenses que, após a verticalização de algumas cadeias produtivas, expandiram suas infraestruturas de armazenamento e estocagem a níveis exorbitantes.…”

Entre Vistas: Um Olhar Para a Permeabilidade Das Experiências Em Dança

“…O sujeito é resultado das escolhas que faz, das tomadas de consciência que emergem de suas reflexões, e isto esta intrinsecamente ligado a forma como o corpo se organiza em seu cotidiano e consequentemente em sua dança. Bertherat (1977) Setenta (2008) ao aprofundar a discussão da dança enquanto pensamento do corpo, enfatiza a importância de entendê-la como uma arte dizível, em que o corpo cria um jeito de se mover do qual emerge um modo de dizer aquilo que quer ser dito, na medida em que "a organização da dança em um corpo pode ser tratada como sendo uma espécie de fala desse corpo", dessa forma, o modo como essa fala é produzida Se distingue exatamente por não ser uma fala sobre algo fora da fala, mas por inventar o modo de dizer, ou seja, inventar a própria fala de acordo com aquilo que esta sendo falado. Essa modalidade de fala será aqui denominada de fazer-dizer (SETENTA, 2008, p.17).…”