O Brasil Quinhentista E a Historiografia Linguística: Interfaces

Considerações sobre a Gramática de Anchieta

“…REGNA BRASILLICA: UMA HISTÓRIA LINGUÍSTICA EURO-BRASILEIRA QUINHENTISTA O objetivo geral desse artigo, baseado em apresentação do ABRALIN em Cena 2021, é debater, a partir de uma perspectiva teórico-metodológica da Historiografia da Linguística (HL) e da Linguística Missionária, as estratégias para se escrever uma história da recepção do pensamento linguístico europeu no Brasil quinhentista, no contexto da colonização da América portuguesa. A corrente de pensamento hegemônica nesse contexto era o humanismo renascentista português, de matriz europeia, influente na política missionária, tema que tem se desenvolvido em trabalhos anteriores (KALTNER, 2019a, KALTNER et al 2019b, KALTNER, SILVA, 2019cKALTNER, 2019d).…”

Comunidades de fala efêmeras

“…Para o campo teórico da Historiografia da Linguística, o documento é de interesse, tendo em vista o fato de relatar o contato linguístico inicial entre as comunidades de fala indígenas costeiras e os navegadores, europeus e africanos, que descobriam a rota marítima entre Europa, África e a América. Esta temática de análise da América portuguesa quinhentista à luz da Historiografia da Linguística e da Ecolinguística tem se desenvolvido em estudos anteriores (KALTNER, 2019a, KALTNER et al, 2019bKALTNER, 2019c, KALTNER, 2020a, 2020b, 2020c, 2020d.…”

Regna Brasillica: contextualização da Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil (1595)

“…Defendemos uma periodização do pensamento linguístico no Brasil quinhentista em duas fases: uma estritamente empírica, de 1500 a 1548 (KALTNER, 2019), em que vigora a presença de intérpretes 4 Na fundação de cidades e vilas no século XVI, os língoas foram fundamentais, há alguns registros na história, que podem ser recuperados pela descrição historiográfica: "Os mais famosos línguas desta época são Afonso Ribeiro, João Ramalho e Diogo Álvares Correia (o Caramuru) que muito contribuíram para a sobrevivência dos portugueses com o auxílio dos índios nas novas terras. João Ramalho auxiliou Martim Afonso na fundação da cidade de São Vicente em 1532, e Diogo Álvares ajudou Tomé de Souza na fundação da cidade do Salvador em 1549.…”

“…A partir do regimento, as primeiras instituições missionárias oficiais para o ensino são constituídas, com base na educação humanística cristã, tendo influência jesuítica portuguesa. Essas duas fases são complexas, havendo a continuidade de uso de intérpretes, como informantes, por todo o século XVI, e não podemos falar de um projeto colonial único e centralizado no período, mas na sucessão de diversos projetos coloniais, sendo alguns contínuos e outros descontínuos (KALTNER, 2019).…”

“…426(FERNANDES, 2016). O mosteiro de Alcobaça, fundado no século XII, ainda estava em funcionamento no século XVI, seguindo a regra de São Bento, sendo administrado inicialmente por monges da Ordem Císter, de origem francesa.Nos séculos XV e XVI, o mosteiro de Santa Cruz, em Coimbra, ganha relevo como instituição intelectual de recepção da técnica tipográfica em Portugal, quando a impressão de incunábulos e posteriormente a tipografia são instaladas no reino absolutista de então.No final do século XV, a recepção da obra de Pastrana teria marcado em Portugal o pensamento linguístico no ensino de língua latina, com as publicações de incunábulos por Pedro Rombo, que foram as principais inovações da época pré-humanística(KALTNER, 2019). As obras seriam duramente criticadas na gramática já pautada em preceitos humanísticos de Estevão Cavaleiro, intitulada um modo geral, em relação às linhas de desenvolvimento (SWIGGERS, 2012) do pensamento linguístico, em Portugal nos séculos XV e XVI houve uma mudança de paradigma do pensamento escolástico medieval para o pensamento humanístico.…”