O Brasil de rosa

Roncari, Luiz

doi:10.7476/9788539302819

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“…(RIBEIRO, 1995, p. 340). As leituras sobre as ficções roseanas se ancoram em um viés social, seguindo interpretações condizentes com os estudos de Walnice Nogueira Galvão (1986), Antônio José Pasta Júnior (1997), Heloísa Starling (1998), Luís Roncari (2004), Willi Bolle (2004) e muitos outros, inspirados nos trabalhos precursores de Antonio Candido (1970;2006) Um exemplo para se pensar a coexistência entre a contradição e a diferença está nos camponeses, nomeados pelo autor de "capiaus". O camponês que vem a se constituir no Brasil, encarado ahistoricamente como refratário ao capitalismo, tem sua origem na expropriação que o desenrolar do próprio sistema produziu.…”

Section: Suelen Rosa Pelissarounclassified

Nonada ou travessia: reflexões sobre o sertão de Guimarães Rosa e do Brasil

Pelissaro

2020

Rev. Geogr., Lit. Arte

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Trata a relação entre a geografia e a literatura de João Guimarães Rosa. A partir da leitura de seus contos, confrontados com estudos de materialismo histórico que abordam criticamente a territorialização do País, discute-se como a concepção do autor sobre o sertão pode contribuir para um debate geográfico de viés crítico, de maneira a enquadrá-lo entre os pensadores intérpretes do Brasil e seu sentido de formação. Como resultado, compreende-se que sua literatura não só aproximou as duas esferas de conhecimento, como também apresentou as visões de Brasil e de sua constituição dentro dos impasses contextuais de se projetar o país. A contribuição de João Guimarães Rosa para se pensar o sertão como território imbuído de contradições seria um dos grandes legados de todo o conjunto da obra do autor.

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Section: Suelen Rosa Pelissarounclassified

Nonada ou travessia: reflexões sobre o sertão de Guimarães Rosa e do Brasil

Pelissaro

2020

Rev. Geogr., Lit. Arte

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“…A Jiní, cor de violeta, destaca-se por apresentar os dentes brancos e sem problemas, devido aos cuidados da cidade propiciados pelos homens que dela cuidam como mercadoria. 38…”

Section: Tradição Em Movimentounclassified

'Saudades de destino': forças e corpos fora de regra no "Corpo de baile", de Guimarães Rosa

Patrício¹

2014

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RESUMO: "Saudades de destino" é uma expressão utilizada no início da novela-conto "A Estória de Lélio e Lina" para expressar o sentimento do protagonista, o vaqueiro Lélio, Com ascendência familiar nos sertões, ele parte da cidade para os Gerais mineiros na busca incessante de significâncias, que se elaboram nas novas e diversas experiências que vivencia, estendidas a pessoas e mundos que conhece no caminho, principalmente na Fazenda do Pinhém. São aqui seguidas as trajetórias de personagens dessa e de outras estórias de Corpo de Baile (1956), de João Guimarães Rosa, propondo questões a partir de uma escrita em movimento. O tecido estético carrega embates entre forças históricas, incluindo as dos fazendeiros e as que partem das cidades, em nome de progressos, confrontadas à diversidade iletrada de sertanejos, astuta e incômoda ao convívio de regras, tal como os enredos e outras elaborações do texto literário, composto pelo escritor e as práticas culturais.PALAVRAS-CHAVE: Guimarães Rosa; Corpo de Baile; Trajetórias.RESUMEN: "Soledad de um destino" es uma expression utilizada al principio de la novela-cuento "La historia de Lelio y Lina" para expresar el sentimiento del protagonista, el vaquero Lélio. Con la ascendencia familiar en las tierras del interior, el sale de la ciudad para los Gerais mineiros para buscar incesantemente significaciones, que se elaboram en las nuevas y diferentes experiencias que el vive y se prolonga a las personas y mundos que conoce en el camino, especialmente en la Granja Pinhém. Acá se siguen las trayectorias de los personajes desta y de otras estorias de "Corpo de Baile" (1956), de João Guimarães Rosa, y se apresenta cuestiones a partir de uma escrita que se mueve. El tejido estetico lleva a enfrentamientos entre fuerzas históricas, incluídas las fuerzas de los granjeros y las que salen de las ciudades, en nombre de los progresos, confrontadas com la diversidad analfabeta de la gente del campo, astuta e incomoda ante la convivência com las reglas, tal como las tramas y otras elaboraciones del texto literário, compuesto por el escritor y por las prácticas culturales.

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“…), apontando o movimento de saída, de travessia mesma; ou, de um ponto de vista mais processual, "a perspectiva histórica da mudança" (Arrigucci, 1994, p.16); ou, ainda, mais restritivamente, Disponível em: http://www.letras.ufmg.br/poslit uma travessia da história do Brasil (Bolle, 1997(Bolle, /1998(Bolle, e 2004Starling, 1999e Roncari, 2004 Aqui e agora, no entanto, gostaria de me fixar em uma das misturas apenas: a de narradores, interpretando-a como figura de um processo, como perspectiva de mudança, mudança, porém, que não implica um cessar de movimento que se substitui por outro, mas que aponta a convivência de diferentes, de modo a se flagrar o processo perspectivado. Aliás, era isso que Riobaldo afirmava: "Tudo é e não é", ao mesmo tempo, simultaneamente, a quebrar a lógica binária e a atiçar a "megera cartesiana", como tem enfatizado Eduardo Coutinho (Coutinho, 2001).…”

Section: Márcia Marques De Morais | Puc Minasunclassified

O romance se fez letra – a metaliteratura em Grande Sertão: Veredas

Morais¹

2006

O Eixo e a Roda

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Estes silêncios estão cheios de outra músicaBelo Horizonte, p. 1-356. 203Disponível em: http://www.letras.ufmg.br/poslit O romance se fez letraa metaliteratura em Grande Sertão: Veredas Márcia Marques de Morais | PUC MinasResumo: O ensaio pretende apontar como a estratégia narrativa da obra-prima rosiana, ao se valer de um diálogo virtual/monólogo interior, propiciando a intersubjetividade entre quem fala -o narrador épico e quem escreve -o narrador do romance, dramatiza a própria escrita do romance como gênero e como "pacto" com a ficção. Palavras-chave: gêneros; narrador; teoria do romance; metaliteratura.A crítica, ao tratar de uma das maiores estratégias narrativas do romance rosiano, que seria a projeção de um narratário virtual, cujas observações, respostas e suposições frente aos fatos, questionamentos e reflexões do narrador, só aparecem através das falas mesmas desse próprio narrador, tem nomeado tal procedimento de "operação de alta estética" (Candido, 1970, p.156) ou "esquema técnico" (Arrigucci, 1994, p.19) Disponível em: http://www.letras.ufmg.br/poslit da "paridade" que infestam as páginas do romance. Esquivando-nos, por ora, de mais essa "forma" rosiana a reiterar um "fundo", ou, passando de Aristóteles a Saussure, mas, deixando de lado, esse significante reiterador de um significado, o travessão isolado só encontra seu par "semântico-etimológico" no signo "travessia", última palavra do romance. Do travessão à "travessia" são quase 500 páginas, divididas, simetricamente, em dois modos de narrar diferentes.O primeiro contempla avanços e recuos, marca-se por tempos muito misturados, pela constituição de uma subjetividade, ancorada em insistente busca de identidade, em que a figura materna é diadorínica, termo aqui forjado para representar um "por meio de", um "dia", prefixo grego que aponta para um "através". Algumas travessias da história romanesca aí se dão por intermédio da figura da mãe, da figura feminina, como a emblemática travessia do São Francisco no encontro com o de-Janeiro, em que Riobaldo, levado pela mãe Bigri, conhece o Menino, o que o faz dizer que o São Francisco partiu sua vida em duas e, perplexo, continuar perguntando ao narratário, mesmo terminada a história romanesca, "Por que foi que eu precisei de

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O Brasil de rosa

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Nonada ou travessia: reflexões sobre o sertão de Guimarães Rosa e do Brasil

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O romance se fez letra – a metaliteratura em Grande Sertão: Veredas

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