¿Nuevos “clásicos básicos” en educación musical? Audición, canonización y patrimonialización de las músicas populares urbanas en (con)textos didácticos específicos
Abstract:revista está publicada con el apoyo institucional de rediris-consejo superior de investigaciones científicas y es de acceso libre. creative commons license 4.0 by 1 ¿Nuevos "clásicos básicos" en educación musical? De la canonización a la audición activa de las músicas populares urbanas en (con)textos didácticos específicos New "classics" in music education? Popular music: from canonization processes to active music listening in concrete pedagogical (con)texts
Re sumenLas músicas populares urbanas, reivindicad… Show more
“…A pesar de que las TMD se centran en la escucha y posterior debate y, por lo tanto, no se pretende la interpretación de la música, es importante repensar estrategias para fomentar una audición activa en estas tertulias que, por un lado, estén en consonancia con los postulados de las pedagogías musicales activas en cuanto a acercamiento experiencial a la música y, por otro, cuestionen, negocien y subviertan algunos de los discursos hegemónicos asentados en torno a "los clásicos". Al igual que en otros (con)textos específicos vinculados a la educación musical, es posible pasar de la canonización a la audición activa de las músicas populares urbanas (García-Peinazo, 2017).…”
Section: La Exclusión Simbólica De Las Músicas Populares En Las Tmdunclassified
Las tertulias dialógicas han demostrado su potencial educativo como “actuaciones de éxito” con capacidad para la transformación social a través de la resignificación de productos culturales. Sin embargo, en las tertulias musicales dialógicas (TMD) han permeabilizado modelos hegemónicos vinculados a las historias de la música occidental, centradas en la exaltación de compositores y obras, priorizando discursos etnocéntricos, generizados y excluyentes con otras prácticas, como las músicas populares urbanas. Adaptando fundamentos teóricos de la Nueva Musicología y los Popular Music Studies a la educación, este artículo determina algunas de las razones de esta paradójica acción antidialógica y plantea la necesidad de una dimensión en las TMD que sitúe en el centro del debate los discursos en torno a los “clásicos” y que propicie una igualdad de diferencias entre repertorios musicales.
“…A pesar de que las TMD se centran en la escucha y posterior debate y, por lo tanto, no se pretende la interpretación de la música, es importante repensar estrategias para fomentar una audición activa en estas tertulias que, por un lado, estén en consonancia con los postulados de las pedagogías musicales activas en cuanto a acercamiento experiencial a la música y, por otro, cuestionen, negocien y subviertan algunos de los discursos hegemónicos asentados en torno a "los clásicos". Al igual que en otros (con)textos específicos vinculados a la educación musical, es posible pasar de la canonización a la audición activa de las músicas populares urbanas (García-Peinazo, 2017).…”
Section: La Exclusión Simbólica De Las Músicas Populares En Las Tmdunclassified
Las tertulias dialógicas han demostrado su potencial educativo como “actuaciones de éxito” con capacidad para la transformación social a través de la resignificación de productos culturales. Sin embargo, en las tertulias musicales dialógicas (TMD) han permeabilizado modelos hegemónicos vinculados a las historias de la música occidental, centradas en la exaltación de compositores y obras, priorizando discursos etnocéntricos, generizados y excluyentes con otras prácticas, como las músicas populares urbanas. Adaptando fundamentos teóricos de la Nueva Musicología y los Popular Music Studies a la educación, este artículo determina algunas de las razones de esta paradójica acción antidialógica y plantea la necesidad de una dimensión en las TMD que sitúe en el centro del debate los discursos en torno a los “clásicos” y que propicie una igualdad de diferencias entre repertorios musicales.
“…El reguetón (RG) es una derivación del reggae cantado en español, que suele incluirse en «música popular urbana», aunque esta denominación resulte demasiado general e inexacta desde un punto de vista temporal (García-Peinazo, 2017). Su origen lo encontraríamos en Panamá en los setenta, pasando a Puerto Rico en los noventa (Carballo, 2007), aunque su popularización se debe a la masiva difusión internacional en el mercado musical desde EEUU y su tenso contacto con el rap estadounidense con el que rivalizaría a partir del 2000, y del que tomaría su estilo medio-recitado (Rivera y otros, 2009).…”
Section: Reguetón Y Representaciones De La Mujerunclassified
El reguetón es uno de los estilos musicales preferidos por los adolescentes. No obstante, las letras de sus canciones pueden ejercer una influencia perniciosa respecto a la consideración de la mujer en la sociedad y en las relaciones sociales. El presente artículo tiene como objetivo analizar la influencia del reguetón en una muestra de estudiantes adolescentes, teniendo en cuenta su diversidad sociodemográfica. Para ello se ha construido y aplicado un cuestionario en línea a 406 alumnos de secundaria de diversos centros educativos de la ciudad de Barcelona y su área metropolitana. Los resultados indican diferencias según sexo, edad, origen social, clase social y nivel académico, en consonancia con otros estudios que se han realizado previamente. Con todo ello se pretende explicar la preferencia de los adolescentes por este estilo musical, así como hacer propuestas coeducativas de educación musical que promuevan una mejor consideración social de la mujer en el entorno de la educación, fomentando en todo momento un espíritu crítico en el alumnado.
“…Se proponen una serie de actividades derivadas de las audiciones de una selección de canciones de cantantes como Macaco, Major Lazer y Orishas, que permitirán trabajar valores interculturales. La selección de cantantes/grupos y de su repertorio ha atendido a que: son músicos que ofrecen un producto musical popular y, puesto que la educación debe partir del entorno y contexto del alumnado (Arévalo, 2009), se ha considerado que este tipo de música tiene un considerable potencial pedagógico (García-Peinazo, 2017), además de que debe seleccionarse el repertorio más adecuado para promover el intercambio cultural (López de Arenosa, 2011) en el aula de música y llegar a garantizar así la integración sociocultural del pluricultural alumnado presente en el sistema educativo español.…”
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