'No so Komo las de Agora' (Im Not Like Those Modern Girls): Judeo-Spanish Songs Meet the Twenty-First Century

Abstract

The Judeo-Spanish song tradition has experienced many changes in recent years as it enters the 'world music' scene. Change, however, can be seen as a constant feature of the many aspects of Judeo-Spanish song and performance practice. Here, various genres are examined, together with some of the changes they have undergone in repertoire, style and context, and a selection of reactions to changes on the part of Sephardi Jews interviewed over several years. To a large extent, the repertoire has moved from the home to public representation, and is performed more by professional artists with no Sephardi background than by people from Sephardi communities, raising questions of appropriation and representation.

La Literatura oral sefardí: balance del pasado y perspectivas de futuro / Sephardic Oral Literature: Review of the Past and Future Perspectives

“…También de orientación etnomusicológica son las encuestas realizadas entre los sefardíes de Argentina (Alberti-Kleinbort, 1984a, 1984by 2001, Arovich de Bogado s.a.). Judith Cohen ha llevado a cabo una excelente labor de recogida de materiales de la tradición de los sefardíes asentados en Canadá (y de los criptojudíos actuales de Portugal), que ha estudiado su tesis doctoral (Cohen, 1988) y en numerosos trabajos, en los que presta especial atención a cuestiones como la transmisión, preservación y difusión de romances y canciones, y la actitud de los sefardíes actuales hacia su propia tradición (Cohen, 1995a(Cohen, , 1995b(Cohen, , 1996(Cohen, , 1999(Cohen, , 2007(Cohen, , 2011.…”

“…Esos intentos de recuperación tardía de la tradición, con un sentido identitario y patrimonial, han suscitado también una cierta mixtificación y elaboración artificial de productos audiovisuales para consumo tanto por parte de los sefardíes de Israel, de Europa Occidental o de América, como para el público no judío que puede sentirse atraído o interesado por una tradición para ellos ajena y desconocida; la literatura oral (y la música que la acompaña) ha pasado del ámbito comunitario y familiar a la performance pública (Cohen, 2011).…”