"No place where women are of such importance": Female Friendship, Empire, and Utopia in The History of Emily Montague

Η Συγκρότηση Ανδρικών Ταυτοτήτων Στο Σχολικό Και Στο Ευρύτερο Κοινωνικό Πλαίσιο Στην Κύπρο

“…Ο φόβος αυτός της ομοφυλοφιλίας είναι ιδιαίτερα αισθητός ακόμα και στις μικρές και καθημερινές ιεροτελεστίες που αποτελούν ρυθμιστικό παράγοντα των επαφών και των σχέσεων των ανδρών, οι οποίοι πρέπει να τον αποδιώχνουν επιμελώς προκειμένου να μην ταυτιστούν με την θηλυκότητα (Φαλκονέ -Λεφωσέρ 2009). Κατά την Wyett (2003), το πατριαρχικό σύστημα αξιών καθορίζει αναπόφευκτα τη γυναίκα σε σχέση με τον άνδρα 23 , ως τη μη έχουσα τη σωματική υπεροχή που προνομιακά κατέχει το «ισχυρό» του φύλο. Η φυσικοποίηση αυτής της θέσφατης θεώρησης μεταφέρεται και σε κοινωνικό επίπεδο.…”

“…Η ισότητα δεν μπορεί, ωστόσο, να επιτευχθεί μόνο εντός των ορίων του συμβατικού των ετεροφυλοφιλικών σχέσεων (Wyett 2003). Σθεναρή θα πρέπει να είναι και η προσπάθεια που θα καταβληθεί τα επόμενα χρόνια σχετικά με τον αγώνα για αναγνώριση και τη στήριξη των σεξουαλικά διαφορετικών ατόμων μέσα από την κατάργηση του καταναγκαστικού δυϊσμού των φύλων Πολίτης 2006).…”

“…π. ).Εξάλλου, και κατά τους Τσέκερη & Κατριβέση (2008), η νέαφεμινιστικά εμπνευσμένηπολιτειότητα προάγει (και πρέπει να προάγει) δυνητικά τον ουσιαστικό «εκδημοκρατισμό της δημοκρατίας», τη λογική της δικαιωματικής συμμετοχής όλων στις κοινωνικοπολιτικές διαδικασίες και την εικόνα του/της «ενδυναμωμένου/-ης» και «πολυδύναμου/-ης» πολίτη.Συνεπώς, η ισότητα ανδρών και γυναικών μπορεί να επιτευχθεί μόνο εντός αναγνωρίσιμων ορίων, ώστε να εδραιώνεται και να μην είναι κίβδηλη(Wyett 2003).Για τηνΗρακλείδου (2005), τα δύο φύλα είναι διαφορετικά όσο τα ίδια πιστεύουν. Το σημαντικό είναι η κατανόηση των αναπαραστάσεων των φύλων, ο τρόπος με τον οποίο κατασκευάζονται και εξηγούνται οι διαφορές από τα ίδια τα υποκείμενα και οι τρόποι με τους οποίους η επιτέλεση του φύλου το εγκλωβίζει στο πλαίσιο της ιστορικο-κοινωνικής του αναπαραγωγής και τεκμηρίωσης.…”