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Literatur bildet seit jeher einen fiktionalen (Frei-)Raum Migrations- und Fluchterfahrungen äs-thetisch auf- und zu verarbeiten, sodass ein Sprechen über traumatisierende Ereignisse, Verlust, Gewalt und Ohnmacht möglich wird. Eine zentrale Rolle spielt häufig der geographische Raum als zu überwindende Hürde der Flüchtenden wie als Möglichkeit die eigene Identität zu veror-ten. So wird speziell in der modernen interkulturellen Literatur, die sich mit Fluchterfahren aus Ländern wie dem Irak, dem Iran, Syrien oder dem Libanon nach Europa auseinandersetzen die Grenzüberschreitung und die illegale Anwesenheit ebenso wie das brüchige Selbstverständnis ortsgebundener Zugehörigkeit zu einem eigenen ästhetischen Motiv. Anhand von Abbas Khi-ders Debütroman Der falsche Inder (2008) thematisiert der Beitrag die literarische Inszenierung des verbotenen Raums und dessen Implikationen für die Suche nach einem sicheren Ort für das Individuum. Die Unmöglichkeit an einem Ort zu bleiben, verwebt sich mit dem immer wieder scheiternden Versuch einer Selbstverortung, was in der Geschichte um den jungen Iraker Rasul Hamid auf unterschiedliche Weisen immer wieder Teil der Fluchterzählung ist und in jedem der acht Kapitel einer neuen Variante eines Sinngebungsprozesses unterzogen wird. Die Erzählung selbst erscheint in Khiders Roman als Bewältigungsstrategie des Individuums, um mithilfe der ästhetischen Inszenierung das eigene Selbst in eine die Identität bewahrende Sinnstiftung zu überführen.
Literatur bildet seit jeher einen fiktionalen (Frei-)Raum Migrations- und Fluchterfahrungen äs-thetisch auf- und zu verarbeiten, sodass ein Sprechen über traumatisierende Ereignisse, Verlust, Gewalt und Ohnmacht möglich wird. Eine zentrale Rolle spielt häufig der geographische Raum als zu überwindende Hürde der Flüchtenden wie als Möglichkeit die eigene Identität zu veror-ten. So wird speziell in der modernen interkulturellen Literatur, die sich mit Fluchterfahren aus Ländern wie dem Irak, dem Iran, Syrien oder dem Libanon nach Europa auseinandersetzen die Grenzüberschreitung und die illegale Anwesenheit ebenso wie das brüchige Selbstverständnis ortsgebundener Zugehörigkeit zu einem eigenen ästhetischen Motiv. Anhand von Abbas Khi-ders Debütroman Der falsche Inder (2008) thematisiert der Beitrag die literarische Inszenierung des verbotenen Raums und dessen Implikationen für die Suche nach einem sicheren Ort für das Individuum. Die Unmöglichkeit an einem Ort zu bleiben, verwebt sich mit dem immer wieder scheiternden Versuch einer Selbstverortung, was in der Geschichte um den jungen Iraker Rasul Hamid auf unterschiedliche Weisen immer wieder Teil der Fluchterzählung ist und in jedem der acht Kapitel einer neuen Variante eines Sinngebungsprozesses unterzogen wird. Die Erzählung selbst erscheint in Khiders Roman als Bewältigungsstrategie des Individuums, um mithilfe der ästhetischen Inszenierung das eigene Selbst in eine die Identität bewahrende Sinnstiftung zu überführen.
The article addresses the structuring function and pivotal role of the comic in the writings of German-Iraqi author Abbas Khider, focusing primarily on his 2008 debut novel Der falsche Inder (The Village Indian) which as autopoetic fiction depicts in its cyclic narrative structure the horrible experiences of a young Iraqi man under a brutal dictatorial regime and tells of his equally disturbing experiences on his further escape route to his final destination in Germany. Seemingly, in an almost cynical contrast to this grim topicality, stands the novel’s general and cohesive humorous tone, its manifold comic elements and even its abundant physical comedy.I argue, however, that actively employing a humorous mode of writing is firstly part and parcel of a literary survival strategy to partake in the healing process of past collective and personal traumata. Reading this novel as literature in the picaresque mode helps in understanding how this particular comic mode is furthermore used subversively by the author as a means to undermine established authoritative power structures as well as to revise “traditional” Western perceptions of the “refugee other” in an aesthetic act of resistance. Thus, Abbas Khider places himself not only in the Western humorous literary tradition but self-consciously expands its boundaries to include new modes of narration.
Artykuł dotyczy eksperymentu prozatorskiego Die Auswandernden austriackiego pisarza Petera Waterhouse’a i ilustratorki Nanne Meyer z 2016 roku. Książka zaliczana jest do kategorii tekstów literackich odzwierciedlających doświadczenia uchodźców i osób ubiegających się o status uchodźcy, które pojawiają się na niemieckim rynku wydawniczym od 2012 roku. Artykuł ma na celu opisanie strategii literackich stosowanych przez Waterhouse’a do przedstawienia sytuacji uchodźców. Bada ukryte wypowiedzi programowe autora, konstrukcję bohaterki jako postaci uchodźczyni i ubiegającej się o azyl oraz refleksje Waterhouse’a nad językiem, zwłaszcza językiem austriackiego sądownictwa. The article focuses on the prose experiment Die Auswandernden by the Austrian writer Peter Waterhouse and the illustrator Nanne Meyer in 2016. The book falls in the category of literary texts reflecting refugee and asylum-seeker experiences1 that have appeared on the German book market since 2012. The paper aims to describe the literary strategies Waterhouse uses to represent the refugee condition. It explores the author’s implicit programmatic statements, the construction of the female protagonist as a refugee and asylum seeking figure and Waterhouse’s reflections on language, especially the language of Austrian judiciary system.
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