’n Ondersoek na die aanwending van musiek as hulpmiddel in pastorale terapie binne ’n gespreksmodel

Abstract

The use of music in pastoral therapy within the structure of a model of discourse In "n poging om die verbinding tussen musiek en pastoraat in "n na-moderne era uiteen te sit -en dit so prakties moontlik te doen -moet dit myns insiens binne "n gespreksmodel gedoen word. Die doel van hierdie studie is nie om empiriesgeverifieerde resultate te verskaf nie. Dit is hoogstens om die moontlikheid van die verbinding tussen musiek en pastoraat te ondersoek. Die idee is om "n sensitiwiteit en openheid tot die moontlikheid vir die gebruik van musiek in die pastoraat te kommunikeer. Louw (1997:304) poog om met "n gespreksmodel vir pastorale terapie die teorie (pastorale teologie) en praxis (pastorale antropologie) te integreer, "met die oog op "n praktykmodel waarbinne die vraagstuk na "n metode vir effektiewe kommunikasie van die heil aan die orde gestel word." Die fasemodel wat Louw voorstel, weerspieël sy aanname dat die affektiewe, kognitiewe, konatiewe en normatiewe dimensies "n deurslaggewende rol in mense se gedrag speel. Louw (1997:305) beklemtoon dat die fases siklies en as "n vervlegde spiraal gesien moet word, en nie as liniêre opeenvolging in tyd nie. Wanneer ek musiek dus binne hierdie model voorstel, is dit met hierdie voorbehoud in gedagte. Juis omdat musiek, soos geloof, die mens op al hierdie vlakke gelyktydig aanspreek, is dit "n uitstekende medium om van gebruik te maak binne "n pastorale ontmoeting. INLEIDING MUSIEK EN PASTORALE TERAPIE BINNE 'N GESPREKS-MODELDaar is ook "n ander belangrike voorbehoud ter sprake. Soos reeds betoog, dra die teologiese teorie "n bepaalde gewig in die pastorale ontmoetingsgebeure. Die aanspraak van die Skrif bly die belangrikste gesag en die imperatief moet saam met die indikatief en beloftes van die kerugma aan die persoon in nood oorgedra word. Wanneer ek nou musiek bytrek as moontlike hulpmiddel, is dit met hierdie voorbehoud in gedagte.Louw bespreek die totale teologiese teorie en gebruik van geloofsbronne binne die gesprek in sy boek Pastorale ontmoeting en vertolking, daarom kom dit glad nie hier aan die orde nie. In hierdie studie stel ek dus belang in die rol wat musiek in terapie kan speel (in hierdie geval pastorale terapie), waar geloof en die geloofsbronne die primêre metode van intervensie is. Die klem val dus op pastorale terapie, met musiek as hulpmiddel, as bykomende perspektief. Fase 1: KontakbouIn hierdie eerste fase ontmoet die pastor en pastorant. Tydens die eerste ontmoeting is daar "n reeds bestaande relasie tussen hom/haar en die pastor is of nie) angstig en gespanne wees oor die gesprek wat voorlê.Musiek kan "n onskatbare bydrae lewer tot die kontakboufase. Agtergrondmusiek in die ontvangskamer kan die aanvanklike angstigheid van die persoon kalmeer. Dit is moontlik dat musiek die eerste groet en ontvangs kan versag omdat die persoon se emosies en indrukke deur die musiek georden en gestruktureer word. "n Persoon wat glad nie ingestel is op musiek nie, sal moontlik nie eers bewus wees dat musiek speel nie, maar dit kan steeds "n kalmerend...

Expressive therapy in contextual pastoral care and counselling

“…2019). There is an ontological and epistemological link between expressive art and human beings, as art communicates with the affective, cognitive and normative dimensions simultaneously (Maritz & Dreyer 2002:1218. As the value of expressive art is recognised at all levels of society, its incorporation is of great importance in contextual pastoral care and counselling.…”

Healing liturgy: The role of music and singing

“…In this regard, one has to distinguish between music as therapy and music in therapy (Maritz & Dreyer 2002:1210Van Schalkwyk 1998:24). Music in therapy implies that music is not the main therapeutic agent in the process, and the patient is not actively involved in the music.…”

“…Within the postmodern worldview, art, symbolism, metaphors, rituals and music (and by implication singing) can play a role in the process of healing (Maritz & Dreyer 2002:1268.…”

“…1 Poetry, metaphors, symbols, art and music can contribute to a meeting with God in a context where words and techniques fail to do that (Dingemans 1991:146;Maritz & Dreyer 2002:1272. Music has the ability to address both the rational and emotional qualities of being (Maritz & Dreyer 2001:1268.…”

'n Ondersoek na die gebruik van musiek as 'n deel van die pastorale begeleiding van die adolessent

“…Hulle het begin bid en lofliedere sing, waarna 'n aardbewing al die deure van die tronk oopgeruk het en al die gevangenes se boeie losgeraak het.Alhoewel die Bybel na die mens as 'n geheel verwys, is die mens 'n multidimensionele wese wat uit verskillende fasette bestaan, naamlik liggaam, gees, emosies en denke(Elyon 2008:27). Musiek spreek tot die hele mens(Maritz & Dreyer 2002:1218. Daar is 'n ontologiese en epistemologiese verbintenis tussen die mens en musiek.…”