Mulheres rurais, movimento social e participação: reflexões a partir da Marcha das Margaridas

Abstract

ResumoO artigo traz algumas considerações sobre a atuação dos movimentos de mulheres rurais, tomando como objeto de reflexão a Marcha das Margaridas, uma ação coletiva protagonizada por mulheres do campo e da floresta, que ocorre a cada quatro anos em Brasília. Considerando-a como parte do processo histórico de organização das mulheres trabalhadoras rurais, procuro resgatar aqui a emergência dos movimentos de mulheres rurais situados no contexto da abertura democrática da década de 1980, e sua atuação em anos recentes, no decorrer dos quais posiciono a Marcha das Margaridas. O artigo mostra que, apresentando uma transformação tanto na sua estrutura e dinâmica organizativa quanto no seu aparecimento público, a Marcha das Margaridas, atuando em rede, tem produzido visibilidade às mulheres do campo e da floresta, tem criado impacto na esfera pública e obtido conquistas para a cidadania, mostrando-se capaz de dialogar com o Estado e incidir sobre as políticas públicas. Palavras IntroduçãoA participação política e as intervenções dos movimentos de mulheres rurais no espaço público, em geral, vêm contribuindo signi cativamente para o seu reconhecimento como sujeitos de direito. Tal reconhecimento vem se expressando, particularmente nos últimos anos, na elaboração de políticas pú-blicas que respondem às suas demandas e na construção de espaços institucionais empenhados em garanti-las (SILIPRANDI; CINTRÃO, 2015). Isso demonstra que a sua atuação, por meio de suas organizações e movimentos, tem conseguido não apenas dar-lhe visibilidade, mas, de alguma forma, "[.

Spatial distribution of agricultural farms led by women in Brazil

“…Rural areas have mostly patriarchal structures and intra-household relationships are hierarchical, making it difficult for women to participate in the productive and public spheres, and, above all, in leading the main activity of rural property, even if they work intensively inside or outside the property sphere (marketing, associations, credit system and others). Production activities that are under the sphere of men, regardless of the degree of participation of women, they are seen predominantly as helpers (Paulilo, 1982;Aguiar, 2016;Carneiro, 2001;Brumer, 2004Brumer, , 2006Lombardi, 2006), and they are not at least seen as a minority "business partner" in the family enterprise. All these facts contribute to reduced participation of women in decisions about the productive activities of the property.…”

“…These two movements may be motivated by several social and economic reasons, which are intertwined and are very difficult to be isolated. However, some factors can be mentioned in the economic scope, such as the greater number of opportunities for women to find jobs in urban centers in comparison to the rural areas (Gómez García & Rico González, 2004); the hard work done by them in rural areas, but is predominantly regarded as "light jobs" only because they are performed by women (Paulilo, 1987); the responsibility for the backyard activities of which, even if they generate direct and indirect income, are considered domestic activities (Abramovay & Silva, 2000); and the little space for women in commercial agriculture activities, which even with a large participation of them, are seen as "support", which is reflected in nonmonetary remuneration or under-monetary remuneration, when there is payment for the work performed (Paulilo, 1982;Aguiar, 2016;Carneiro, 2001;Brumer, 2004Brumer, , 2006Lombardi, 2006).…”

O papel da mulher na construção de um serviço de assistência técnica e extensão rural participativo

“…Simultaneamente ao surgimento dos primeiros grupos liderados por mulheres, emergia no cenário nacional um novo modelo de sindicalismo. Este, foi criado com o intuito de reivindicar o modelo tradicional, que, além de ser extremamente burocrático, era constituído apenas pelo gênero masculino (Aguiar, 2016). Em uma explosão de novos movimentos na mesma década, as organizações de mulheres rurais se ampliaram em todo o país, em busca de reconhecimento como trabalhadoras rurais e de outras demandas específicas de cada região:…”

As guerreiras do babaçu: Mulheres quebradeiras de coco em movimento

“…Buscando melhoria de vida para as pessoas, fazendo com que conheçam seus direitos e deveres. (Laudelina, em 21/01/2018) A participação das mulheres nos espaços das CEBs contribuiu para desempenhar outras funções além daquelas restritas na esfera privada, rompendo, assim, com a rotina do cotidiano, como também estimulou a participação nas lutas sociais e nas mobilizações por melhores condições de vida e direitos (Aguiar, 2016). Desse modo, foi nesses espaços que as mulheres quebradeiras começaram a assumir um lugar de fala, compartilhando publicamente suas condições de vida e convocando a comunidade a organizar ações de resistência, sendo um fator importante na organização das mulheres quebradeiras de coco.…”

“…O MIQCB emergiu em um contexto de mobilização de inúmeros movimentos de mulheres no campo brasileiro, influenciados pelo contexto de lutas pela redemocratização do país. Tais movimentos se articularam a outros segmentos, como os sindicatos rurais e a Igreja Católica, por meio das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), a fim de reivindicar direitos sociais e maior expressão política (Aguiar, 2016). As raízes do MIQCB podem ser encontradas no Maranhão, mais precisamente na região conhecida como Médio Mearim, área de intensos conflitos agrários entre latifundiários e trabalhadores do campo.…”