Mulheres negras em movimento: ativismo transnacional na América Latina (1980-1995)

Zambrano, Catalina González

doi:10.11606/t.8.2018.tde-20022018-112511

Cited by 3 publications

(4 citation statements)

References 9 publications

(11 reference statements)

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Devemos acrescentar à lista dos critérios sistematizados acima, a representação positiva das mulheres negras que pode ser identificada no conteúdo da poesia de Solano Trindade, qualificando-o como um sujeito atento e antecipador de questões que foram colocadas apenas a partir dos anos 1980 e intensificadas na primeira década do século XXI, com o revisionismo historiográfico (CHALHOUB; PINTO, 2016;FARIAS, 2012;ZAMBRANO, 2017).…”

Section: Mots Clésunclassified

"Cantares ao meu povo": a poesia de Solano Trindade como movimento social negro (Rio de Janeiro, 1944-1961)

SANTANA

2024

View full text Add to dashboard Cite

ensino. Lembro aqui das colegas de turma Rosicleide, Sirinha e Juscelania, amigas desde o Ensino Médio, professoras da disciplina História, que realizavam comigo o percurso Mutuípe -Santo Antônio de Jesus, para estudarmos às sextas à noite e aos sábados e domingos das 8 às 17 horas. Elas fazem parte da minha trajetória e são excelentes educadoras.Em 2009, quando conclui a especialização, apresentando o trabalho "Solano Trindade: a poesia negra no ensino da História", fui aprovado no mestrado em História Regional e Local com outro projeto de pesquisa; mas, paralelamente, continuei pensando em procedimentos metodológicos para o uso da literatura na sala de aula, especificamente a poesia. Eu já tinha consciência que os poemas de Trindade eram adequados para estimular a criticidade naquelas turmas do Ensino Fundamental II, tanto na Educação de Jovens e Adultos (EJA) do Colégio Julival Rebouças (Mutuípe), quanto nos 9º anos do Colégio Municipal Natur de Assis Filho (Ubaíra). Agradeço a todos(as) estudantes que me possibilitaram a aprendizagem e ensino de História e Literatura Brasileira ao mesmo tempo. História e Literatura fazem parte da minha prática pedagógica porque sempre solicitava/solicito pesquisa de Luiz

show abstract

Section: Mots Clésunclassified

"Cantares ao meu povo": a poesia de Solano Trindade como movimento social negro (Rio de Janeiro, 1944-1961)

SANTANA

2024

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Foram intelectuais e ativistas ligados a associações e movimentos sociais negros, especialmente nesse final dos anos 1970. Oliveira e Oliveira foi o último presidente da Associação Cultural do Negro (ACN, 1954(ACN, -1976, importante coletivo de ativistas e intelectuais negros paulistanos (Silva, 2012;2017), e também o responsável pela preservação da memória daquela associação. González, naquele momento, tem participação no Movimento Negro Unificado (MNU), criado em 1978, com o qual Oliveira e Oliveira também manterá contato.…”

Section: Novas Lutas E Enquadramentos: Violência Memória Redemocratiz...unclassified

Um pensamento social negro brasileiro, após os anos 1930

Silva

2022

Rev. USP

View full text Add to dashboard Cite

Tratarei de aspectos de estudos sobre um pensamento social do Brasil angulado, especificamente no século XX, por intelectuais negros e negras. São estudos sobre direitos dos sujeitos e da cidadania negra produzidos por intelectuais negras e negros, em particular no século XX, criadores de um pensamento negro sobre o país, que o interpreta naquilo que possui de iníquo e o fabula a partir da experiência social negra. A abordagem que proponho se baseia na seleção de temas comuns que uma perspectiva intelectual negra tenha enfrentado em diferentes momentos, para dar conta da experiência negra afro-brasileira. Essa experiência tem a ver com a luta por direitos civis, sociais e políticos e compõe a história da cidadania brasileira.

show abstract

“…A literatura mais recente tem demonstrado a dedicação teórico-conceitual dos mais novos em disputar a incorporação dessas autoras no cânone acadêmico, ou seja, são educadores (as) e intelectuais tributários (as) das gerações militantes anteriores que têm chegado desde os últimos dois decênios aos programas de pósgraduação e às cadeiras da docência universitária. Em especial, a biografia de Lélia corresponde a própria memória política e afetiva dos militantes, artistas e ativistas, a sua vida e obra confunde-se com o histórico da luta política dos Movimentos Sociais Negros e do Movimento de Mulheres Negras em âmbito nacional e latino-americano e caribenho como acordado por Luiza Bairros (2000), Alex Ratts e Flávia Rios (2010) e Catalina González Zambrano (2017).…”

Section: Os Anos De 1960 a 1970: Fanon Sob Vistas Grossas Da Ditadura Civilmilitar?unclassified

“…Dessa forma, ao disputar a presença nesses espaços, Lélia González demonstra se situar politicamente em dois movimentos quais sejam, a busca pela inserção das intelectuais brasileiras nas agendas transnacionais, historicamente, inauguradas pelos encontros de negros diaspóricos e africanos, e por outro lado a filósofa compreende a importância de alinhar a escala regional (América Latina e Caribe) a nacional (Brasil) para concretizar os interesses dos Movimentos Sociais Negros e do Movimento de Mulheres Negras (ZAMBRANO, 2017). A necessidade de afirmar as contribuições de Lélia González e Neusa Santos Souza ou pensá-las como leitoras de Frantz Fanon (1968Fanon ( e 2008, é propor uma reflexão sobre a importância da circulação das traduções deste martinicano no país, e afirmar que trata-se de uma agenda política protagonizada por mulheres negras que desenvolveram teoricamente os debates raciais no Brasil no período de 1980 a 1990.…”

Section: Os Anos De 1960 a 1970: Fanon Sob Vistas Grossas Da Ditadura Civilmilitar?unclassified

Frantz Fanon no Brasil: Uma releitura da sua recepção pelo Pensamento Negro Feminista

Nascimento¹

2019

Revista Ártemis

View full text Add to dashboard Cite

Este artigo propõe uma releitura da recepção de Franz Fanon no Brasil em dois períodos específicos entre 1960-1970 e 1980-1990. Em suma, os aportes metodológicos deste escrito se baseiam em buscas no Google Scholar, os resultados obtidos foram organizados em dois quadros, por um lado, novas abordagens foram introduzidas ao longo das últimas cinco décadas desde a recepção de Frantz Fanon no cenário brasileiro, por outro lado, Lélia González e Neusa Santos Souza, por exemplo, não foram identificadas como autoras citadas pelos principais comentadores de Fanon. A ideia de tradução aqui é utilizada em chave ampliada, no entanto, não limita a nossa compreensão de que trata-se de um campo hegemonicamente masculino e sexista, e ao assumi-la como uma prática política buscamos refletir sobre os dividendos patriarcais e racistas do campo editorial e acadêmico. Na análise deste artigo, fundamentada no pensamento negro feminista e/ou das intelectuais negras, confirmamos que há uma genealogia masculinista em disputa pelos fanonismos que invisibiliza as intelectuais negras. Afinal, se Lélia González e Neusa Santos Souza dialogam com o pensamento fanoniano desde a tradução dos livros Peau Noire, Masques Blancs (Pele Negra, Máscaras Brancas) e Les Damnés de la Terre (Os Condenados da Terra), quais são as razões para não associá-las às teorias políticas em voga nos movimentos sociais negros e/ou nos discursos acadêmicos?

show abstract

Mulheres negras em movimento: ativismo transnacional na América Latina (1980-1995)

Cited by 3 publications

References 9 publications

"Cantares ao meu povo": a poesia de Solano Trindade como movimento social negro (Rio de Janeiro, 1944-1961)

"Cantares ao meu povo": a poesia de Solano Trindade como movimento social negro (Rio de Janeiro, 1944-1961)

Um pensamento social negro brasileiro, após os anos 1930

Frantz Fanon no Brasil: Uma releitura da sua recepção pelo Pensamento Negro Feminista

Contact Info

Product

Resources

About