Frantz Fanon no Brasil: Uma releitura da sua recepção pelo Pensamento Negro Feminista

Abstract

Este artigo propõe uma releitura da recepção de Franz Fanon no Brasil em dois períodos específicos entre 1960-1970 e 1980-1990. Em suma, os aportes metodológicos deste escrito se baseiam em buscas no Google Scholar, os resultados obtidos foram organizados em dois quadros, por um lado, novas abordagens foram introduzidas ao longo das últimas cinco décadas desde a recepção de Frantz Fanon no cenário brasileiro, por outro lado, Lélia González e Neusa Santos Souza, por exemplo, não foram identificadas como autoras citadas pelos principais comentadores de Fanon. A ideia de tradução aqui é utilizada em chave ampliada, no entanto, não limita a nossa compreensão de que trata-se de um campo hegemonicamente masculino e sexista, e ao assumi-la como uma prática política buscamos refletir sobre os dividendos patriarcais e racistas do campo editorial e acadêmico. Na análise deste artigo, fundamentada no pensamento negro feminista e/ou das intelectuais negras, confirmamos que há uma genealogia masculinista em disputa pelos fanonismos que invisibiliza as intelectuais negras. Afinal, se Lélia González e Neusa Santos Souza dialogam com o pensamento fanoniano desde a tradução dos livros Peau Noire, Masques Blancs (Pele Negra, Máscaras Brancas) e Les Damnés de la Terre (Os Condenados da Terra), quais são as razões para não associá-las às teorias políticas em voga nos movimentos sociais negros e/ou nos discursos acadêmicos?

Estranhas Harmonias

“…Há respostas sempre crescentes, e é possível, agora, fazer um exercício de descriptografá-las a partir também de suas peças, hoje disponíveis -textos que, se nos orientarmos pela percepção do próprio Fanon, são apócrifos de algo que não deveria vir à tona. A partir de um cânone fanoniano cuja represa ainda está se rompendo definitivamente, para além de um antigo e desigual sobre Pele negra, máscaras brancas e Os Condenados da Terra dentro do conjunto total de sua obra, o seu legado político e teórico tem sido objeto de um notável interesse nas ciências sociais e humanas contemporâneas (GUIMA-RÃES, 2008;MEDEIROS DA SILVA, 2013;NASCIMENTO, 2019;.…”