Muçulmanos no Brasil: uma análise socioeconômica e demográfica a partir do Censo 2010

Abstract

Resumo: Este artigo tem como objetivo analisar o perfil socioeconômico e demográfico dos muçulmanos no Brasil, a partir, principalmente, dos dados fornecidos pelo Censo demográfico brasileiro de 2010. Em primeiro lugar, será feita uma breve introdução a respeito da história da presença muçulmana no país, passando pelo tráfico negreiro, a imigração árabe até chegar à conversão de brasileiros. A seguir, será traçado o perfil socioeconômico e demográfico dos muçulmanos no país, a partir da análise das seguintes variáveis: país de nascimento, sexo, idade, região de residência, educação, ocupação, renda e endogamia. Por fim, será apresentada uma reflexão sobre a possível associação deste perfil com a manutenção da religiosidade islâmica no país.

Funcionamento familiar na perspectiva de jovens universitários: influência de variáveis sociodemográficas e caraterísticas familiares

“…A predominância do sexo feminino neste estudo corroborou vários outros estudos realizados com adultos jovens 16,17 , o que tem sido explicado como resultante da emancipação feminina das últimas décadas, mas também como efeito de ações educacionais afirmativas 23 . No que diz respeito à religião, apesar de pesquisa 27 apontar mudança no perfil religioso brasileiro, prognosticando que os católicos possivelmente deixarão de ser maioria em nosso país, no contexto nacional o catolicismo ainda é uma força viva e muito presente e, observada no estudo em tela. Os respondentes não foram questionados acerca de sua frequência aos serviços e rituais religiosos, apenas de seu pertencimento, o que poderia trazer outras informações sobre a prática religiosa e sua influência no funcionamento familiar.…”

Infraestruturas Migratórias Transnacionais: O Centro Islâmico de Recife na Mediação de Mobilidades ‘Sul’-’Sul’

“…Não existem dados exatos referidos ao número de muçulmanos em Recife, nem os que poderiam distinguir os fiéis do Islã de origem estrangeira. Mas podemos constatar que a busca pelos centros religiosos islâmicos sempre foi a opção dos migrantes muçulmanos que chegavam ao Brasil oriundos dos distintos países do mundo ao longo dos séculos (Castro & Vilela 2019). Nesse sentido, o papel do Centro Islâmico recifense dá continuidade a uma tradição de acolhimento enraizada na prática de culto, e encontra-se numa posição paralela com as políticas contemporâneas e ações para a imigração promovidas pelo Estado ou pela sociedade civil.…”

“…Através da prática comum da mesma concessão, o Centro Islâmico recria os laços de proximidade e solidariedade entre os membros, apoiando dessa forma o surgimento de várias redes de ajuda mútua. Dessa forma, o Centro realiza o seu papel tradicional para as migrações muçulmanas (Castro & Vilela 2019), constituindo-se ao mesmo tempo no contexto moderno das mobilidades transnacionais.…”

Islamic practices in Belo Horizonte: Adaptations and choices in a bastion of Brazilian traditionalism

“…Even if in small numbers, Muslims are dispersed in dozens of municipalities of Minas Gerais, with a greater concentration in Belo Horizonte. In Minas Gerais, 74% of Muslims in 2010 were male (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), 2012); this is a higher percentage than in the Brazilian Muslim population as a whole, where they make up 60% of men (Castro and Vilela, 2019).…”

“…Regarding nationality, the Muslim population of Minas Gerais remains mostly composed of foreigners. In 2010, Brazilian-born men and women represented 42% of the 1008 Muslims living in Minas Gerais, which is still far less than the 70% of Brazilian-born people (out of a total of 35,166) who practised Islam throughout Brazil in 2010 (Castro and Vilela, 2019). Following the profile of foreign Muslims in Brazil, the main country of origin of these immigrants is Lebanon.…”