Mother Juana de la Cruz

Boon, Jessica A.

doi:10.1093/obo/9780195399301-0197

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“…De tales investigaciones cabe mencionar las monografías pioneras sobre el tema, las cuales han dilucidado el modelo de santidad referido (Muñoz Fernández, 1994;Surtz, 1995;Sanmartín Bastida, 2012); pero también los libros, capítulos y artículos que se han dedicado en los últimos años a abordar tanto un aspecto concreto del modelo (Sanmartín Bastida, 2017b) como a una religiosa en particular (Oteiza ed., 2016;Sanmartín Bastida, 2017a;Morrás y Sanmartín Bastida, 2018;Boon, 2019;Curto Hernández y Sanmartín Bastida, 2019; García Suárez y Redondo Sanmartín Bastida, 2020; Luengo Balbás y 1 El término santas vivas fue acuñado por Gabriella Zarri (1990) para referirse a un paradigma italiano de características semejantes, esto es, mujeres que mostraron una relación corte-convento y que entre sus carismas contaban con el don de profecía.…”

Section: Introductionunclassified

Mujer, política y profecía: la autoridad espiritual de María de Toledo (1437-1507)

González-Díaz

2023

dirhisp

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María de Toledo fue una de las primeras representantes del modelo de santidad que cobró una gran importancia en la Castilla de finales de la Edad Media. En este trabajo se muestran los cinco ele- mentos que le otorgaron autoridad espiritual en su época: los paralelismos con la genealogía mística europea a la que perte- neció; la caridad con el prójimo; el empare- damiento; la relación con la corte de los Reyes Católicos, la Inquisición y otras auto- ridades eclesiásticas gracias a sus dones proféticos; y la escritura. A partir de su estudio, se pretende contribuir al conoci- miento y a la difusión de las visionarias peninsulares anteriores a Teresa de Jesús, sobre las cuales aún queda mucho por decir. English title: Woman, Politics and Prophecy: the Spiritual Authority of María de Toledo (1437-1507) Maria de Toledo was one of the first representatives of the model of sanctity that gained great importance in Castile at the end of the Middle Ages. This article shows the five elements that gave her spiritual authority in her time: the parallels with the European mystical genealogy to which she belonged; charity towards others; the isolated confinement between walls; the relationship with the court of the Catholic Monarchs, the Inquisition and other ecclesiastical authorities thanks to her prophetic gifts; and her writing. The aim of this study is to contribute to the knowledge and dissemination of the peninsular visionaries prior to Teresa of Jesus, about whom there is still much to be said.

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Section: Introductionunclassified

Mujer, política y profecía: la autoridad espiritual de María de Toledo (1437-1507)

González-Díaz

2023

dirhisp

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“…69-74). There is an English selection and translation with a solvent introduction: (Boon and Surtz 2016). This manuscript is kept in Biblioteca Nacional de España with the signature MSS-9661.…”

Section: Introduction Juana De La Cruz In the Context Of The Cisnerian Reformmentioning

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Radical Succession: Hagiography, Reform, and Franciscan Identity in the Convent of the Abbess Juana de la Cruz (1481–1534)

Acosta-García

2021

Religions

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In this article, I study in depth the first vita of the Franciscan Tertiary abbess Juana de la Cruz (Vida y fin de la bienaventurada virgen sancta Juana de la Cruz, written c. 1534), examining it as a chronicle that narrativizes the origins and reform of a specific religious community in the Castile of the Catholic Monarchs. I argue that Vida y fin constitutes an account that was collectively written inside the walls of the enclosure that can help us understand themes, motifs, and symbolic Franciscan elements that were essential for the self-definition of its original textual community. I first discuss the narrative of the convent’s foundation and then examine the penitential identity of the community, highlighting the inspiration that Juana’s hagiography takes from the infancy of Caterina da Siena, as described in the Legenda maior by Raimondo da Capua, and analyzing to what extent the represented penitential practices related to the imitatio Christi reflect a Franciscan Tertiary identity in opposition to a Dominican one. Finally, I address the passages in which the hagiographer(s) discuss(es) the sense of belonging to the Franciscan order rather than the Dominicans, and the mystical figure of Francesco d’Assisi as a founder, guide, and exemplar.

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“…Sintetizando los efectos del cambio de marco legal de la causa, se podría decir que en 1665 el Vaticano Juana de la Cruz es abundante: fue redescubierta para los estudios de religiosidad moderna ibérica por la obra de Surtz (1982de Surtz ( , 1990de Surtz ( y 1995 y, posteriormente, trabajada por García Andrés (1996Andrés ( y 1999. Ha sido estudiada, entre otros y con diferentes perspectivas, por Acosta-García (2021a y 2021b), Boon (2016Boon ( y 2018, Cortés Timoner (2005), Curto (2022), Graña Cid (2004Cid ( , 2009Cid ( y 2017, Muñoz Fernández (1994y 2016, Sanmartín Bastida (2019a y 2019b), y Sanmartín Bastida/Massip (2017). A su vez, se han publicado modernamente dos biografías de la abadesa: Cortés Timoner (2004) y Triviño (2019).…”

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Notas codicológicas a la colección de sermones visionarios de la abadesa Juana de la Cruz (1481-1534): el manuscrito Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial J-II-18

Garcı́a

2022

RLM

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Se interpretan los datos recabados en el análisis codicológico del manuscrito de la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, J-II-18. El códice contiene una de las dos únicas copias existentes del denominado Libro del conorte, que recoge la predicación visionaria de la abadesa franciscana Juana de la Cruz (1481-1534). El hallazgo de antiguas signaturas, el estudio de las filigranas, así como el examen detallado de su última reencuadernación, proveen de nuevas perspectivas sobre el carácter seguramente espurio de su Prólogo.

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Mother Juana de la Cruz

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Mujer, política y profecía: la autoridad espiritual de María de Toledo (1437-1507)

Mujer, política y profecía: la autoridad espiritual de María de Toledo (1437-1507)

Radical Succession: Hagiography, Reform, and Franciscan Identity in the Convent of the Abbess Juana de la Cruz (1481–1534)

Notas codicológicas a la colección de sermones visionarios de la abadesa Juana de la Cruz (1481-1534): el manuscrito Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial J-II-18

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