Abstract:IntroduçãoNa conferência de abertura do V Simpósio sobre Identidade Evangélico-Luterana, J.I. Follmann (2007) destacou, entre outras, uma interessante característica da distribuição da adesão religiosa dos brasileiros, a saber, a existência de certo paralelismo entre a difusão dos evangélicos e a difusão dos "sem religião". De fato, reagrupando, com base no Censo Demográfico de 2000 (realizado pelo IBGE), os cinco Estados da Federação com percentual mais elevado de evangélicos (conjunto B, na figura) e os cinc… Show more
“…É fato comumente aceito que o segmento neopentecostal tem contribuído, significativamente, para uma ampla modificação no cenário religioso brasileiro contemporâneo (Mariano, 2014;Pierucci, 2006Pierucci, e 2013Pierucci & Prandi, 1996;Sanchis, 2003). Tal realidade, que, inclusive, parece impactar diretamente na predominância de uma maioria católica em nosso país, tem como uma de suas consequências a busca, por parte de diversos pesquisadores, por uma melhor compreensão dos elementos constitutivos presentes nessa determinada religiosidade, em suas diversas facetas: econômica, cultural, histórica, simbólica, organizacional, entre outras (Martinez, 2012;Moraes, 2010;Passos, 2009;Totaro, 2010).…”
O crescimento do segmento neopentecostal e seus impactos no campo religioso brasileiro têm sido objeto de estudo de pesquisadores das mais diversas áreas do conhecimento. Embora existam artigos de autores brasileiros que tenham como escopo a análise da lógica de funcionamento do mercado de bens simbólicos em diversos campos e à luz da teoria bourdiesiana, trabalhos que busquem melhor compreender o campo religioso brasileiro, a partir de uma análise da economia de seus bens simbólicos, são incipientes. Da mesma forma, estudos que busquem aproximar essa discussão daquela empreendida no campo dos Estudos Organizacionais, por meio da análise de instituições religiosas das diversas vertentes presentes na realidade brasileira, parecem ser, ainda, escassos. Tendo isso em vista, o propósito principal deste artigo consiste em compreender as especificidades do mercado de bens materiais e simbólicos em uma instituição religiosa neopentecostal criada no final da década de 1980, no interior de Minas Gerais. Para fins deste trabalho, de natureza essencialmente qualitativa, foram realizadas quinze entrevistas semiestruturadas com pastores e fiéis da instituição religiosa neopentecostal pesquisada. Pudemos observar, a partir delas, que essa instituição ocupa uma posição “subversiva” dentro do campo religioso brasileiro, e, no evangélico, em específico. Tal posicionamento “subversivo” pode ser observado, por exemplo, no estabelecimento de uma relação líder/fiel pautada em uma lógica transacional, e também por uma clara negação do econômico no que diz respeito ao comércio de artigos religiosos, bem como pela construção de um ambiente informal dentro e fora do espaço da igreja.
“…É fato comumente aceito que o segmento neopentecostal tem contribuído, significativamente, para uma ampla modificação no cenário religioso brasileiro contemporâneo (Mariano, 2014;Pierucci, 2006Pierucci, e 2013Pierucci & Prandi, 1996;Sanchis, 2003). Tal realidade, que, inclusive, parece impactar diretamente na predominância de uma maioria católica em nosso país, tem como uma de suas consequências a busca, por parte de diversos pesquisadores, por uma melhor compreensão dos elementos constitutivos presentes nessa determinada religiosidade, em suas diversas facetas: econômica, cultural, histórica, simbólica, organizacional, entre outras (Martinez, 2012;Moraes, 2010;Passos, 2009;Totaro, 2010).…”
O crescimento do segmento neopentecostal e seus impactos no campo religioso brasileiro têm sido objeto de estudo de pesquisadores das mais diversas áreas do conhecimento. Embora existam artigos de autores brasileiros que tenham como escopo a análise da lógica de funcionamento do mercado de bens simbólicos em diversos campos e à luz da teoria bourdiesiana, trabalhos que busquem melhor compreender o campo religioso brasileiro, a partir de uma análise da economia de seus bens simbólicos, são incipientes. Da mesma forma, estudos que busquem aproximar essa discussão daquela empreendida no campo dos Estudos Organizacionais, por meio da análise de instituições religiosas das diversas vertentes presentes na realidade brasileira, parecem ser, ainda, escassos. Tendo isso em vista, o propósito principal deste artigo consiste em compreender as especificidades do mercado de bens materiais e simbólicos em uma instituição religiosa neopentecostal criada no final da década de 1980, no interior de Minas Gerais. Para fins deste trabalho, de natureza essencialmente qualitativa, foram realizadas quinze entrevistas semiestruturadas com pastores e fiéis da instituição religiosa neopentecostal pesquisada. Pudemos observar, a partir delas, que essa instituição ocupa uma posição “subversiva” dentro do campo religioso brasileiro, e, no evangélico, em específico. Tal posicionamento “subversivo” pode ser observado, por exemplo, no estabelecimento de uma relação líder/fiel pautada em uma lógica transacional, e também por uma clara negação do econômico no que diz respeito ao comércio de artigos religiosos, bem como pela construção de um ambiente informal dentro e fora do espaço da igreja.
“…Eles voltam-se mais para elementos constitutivos daquela determinada religiosidade do que para tentativas de tipologizações pentecostais. É o caso de investigações como as de Sanchis (1994), Wrege (2001), Cedola (2004), Bessa (2006), Silva (2008), Caldas Filho (2008), Cardoso ( 2009), Paravidini e Gonçalves ( 2009), Passos ( 2009), Santos e Figueiredo ( 2009), Silva e Gil Filho (2009), Custódio (2010), Moraes (2010), Rezende (2010), Totaro (2010), Filho (2010), Sousa (2011), Ferreira (2012, Gracino Junior (2012), Santos (2012) e Petrognani (2015).…”
Section: Pesquisas Em Torno Da úLtima Onda Pentecostalunclassified
“…Outro estudo fundamental é o de Totaro (2010), que relaciona a cultura do cálculo com dados que puderam ser vislumbrados no último Censo: um crescimento paralelo entre os sem religião e os pentecostais (sobretudo, devido à onda neopentecostal). A lógica do "crer sem pertencer", segundo ele, desponta junto a uma "ascese consumista".…”
Section: Pesquisas Em Torno Da úLtima Onda Pentecostalunclassified
Há uma relativa diversidade de estudos que buscam compreender o fenômeno religioso em suas diversas facetas (espacial, social, cultural, econômica, simbólica, organizacional, etc). Indo além das tentativas de tipologizações pentecostais, estes novos trabalhos têm, como objetivo principal, uma melhor compreensão acerca dos elementos constitutivos desta determinada religiosidade. Além disto, parece haver um real interesse, por parte da academia, no sentido de melhor compreender a emergência de um certo neopentecostalismo alternativo, não convencional, underground. É dentro desta última perspectiva que este artigo está inserido. Partindo de uma metodologia de natureza qualitativa, este trabalho teve, como objetivo principal, compreender a história e algumas especificidades de uma instituição religiosa neopentecostal não-tradicional, gestada no âmago da Igreja Pentecostal Shalom e fundada em uma cidade do interior de Minas Gerais em fins da década de oitenta.
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