Was ist eine Allegorie?»Offenbar seid ihr schon lange mit dem vertraut, was ihr eigentlich meint, wenn ihr den Ausdruck gebraucht, wir jedoch glaubten es einst zwar zu verstehen, jetzt aber sind wir in Verlegenheit gekommen.« »Si nemo ex me quaerat, scio; si quaerenti explicare velim, nescio.« Könnte es sein, daß es Kulturen einer nicht-symbolischen Kommunikation gegeben hat, und daß dort Allegorien nicht eine Form der Darstellung, sondern eine Form der Wahrnehmung waren, also eine (unmittelbare) Form des Begreifens der Welt? Hatten die mittelalterlichen Allegorien etwa einen ganz anderen ›Realitäts‹status, als die Neuzeit ihnen Ð goethehörig Ð bisher zumißt? Brought to you by | Purdue Univer Authenticated Download Date | 5/31/15 3:4 Peter Czerwinski Das heißt: in jeder Metapher liegt beides: Trennung und Verbindung, (formale) Kongruenz und (inhaltliche) Inkongruenz, »Identität als Paradoxie« (Baecker 2002, 51). Und gerade dadurch eröffnet sich eine unendliche Bewegung von Bedeutungen, eröffnet sich eine Kommunikation, die auch Gefühlsbewertungen etc. als gleich gültige, ›reale‹ 11 zu prozessieren vermag.Man kann aber in Menschen Ð metaphorisch Ð nur Raubtiere wahrnehmen, wenn man in Raubtieren Ð metaphorisch Ð Menschen wahrnimmt, ihnen Grausamkeit oder Mut ansieht (Eigenschaften, die kein Ethologe an ihnen findet). So bleiben die Menschen, die Wölfe und die Löwen Ð metaphorisch Ð unter sich: mutig, grausam. Die Theriomorphisierung der Menschen ist eine Anthropomorphisierung der Tiere: beide, Menschen und Tiere, werden im metaphorischen Universum (gibt es ein anderes?) zu Gliedern einer (Gefühls)Kultur.Doch bringen diese wechselseitigen »Übertragungen« die Metapher nicht etwa im nachhinein zuwege, sie sind ihrer Möglichkeit als kulturelles Wissen Bedingung. Eine Kultur ist immer (auch) eine Metapherngemeinschaft: 12 Wölfe gelten ihr als grausam (wie Menschen), Löwen als mutig (wie Heroen); Menschen als grausam (wie Wölfe), Heroen als mutig (wie Löwen). (Und weil diese Kultur das seit vielen tausend Jahren, vielleicht seit den Neandertalern, ›weiß‹, ist es sinnlos, ihr vorzurechnen, daß Menschen, insbesondere Heroen, vielleicht so sein mögen, Wölfe und Löwen aber ganz sicher so nicht sind.) Das heißt: ein bewußtes Spiel von ›wörtlicher‹ und ›übertragener‹, von ›eigentlicher‹ und ›uneigentlicher‹ Bedeutung gibt es Ð anders, als unsere zweitausendfünfhundertjährigen Kalauer 13
