Memória social e ecologia histórica: a agricultura de coivara das populações quilombolas do vale do Ribeira e sua relação com a formação da mata atlântica local

Munari, Lúcia Chamlian

doi:10.11606/d.41.2010.tde-07032010-134736

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“…Optou-se pelo recorte de gênero na seleção dos entrevistados em razão de maior envolvimento de homens, no passado, em atividades de caça no local (Pedroso-Júnior et al, 2008;Munari, 2010;Murrieta, 2015). Já o recorte etário teve como objetivo registrar o repertório potencialmente mais extenso daqueles indivíduos que vivenciaram o contexto anterior à formação das vilas na região (Pedroso-Júnior et al, 2008;Munari, 2010;Adams et al, 2013;Murrieta, 2015).…”

Section: O Estudo De Caso Etnoecológicounclassified

“…Já o recorte etário teve como objetivo registrar o repertório potencialmente mais extenso daqueles indivíduos que vivenciaram o contexto anterior à formação das vilas na região (Pedroso-Júnior et al, 2008;Munari, 2010;Adams et al, 2013;Murrieta, 2015). Também vale mencionar que as entrevistas realizadas foram todas agendadas antecipadamente, tiveram duração média de 1 hora e 30 minutos e foram realizadas no contexto das residências dos moradores.…”

Section: O Estudo De Caso Etnoecológicounclassified

“…Para este fim, utilizamos questionários fechados, por meio dos quais solicitamos aos entrevistados que indicassem o quão comum era cada planta nos ambientes de roça, quintal, matas secundárias inicias (com idade entre três e cinco anos de regeneração, de acordo com o conhecimento dos moradores locais), médias (entre 30 e 35 anos), avançadas (entre 70 e 80 anos) e matas maduras (aquelas florestas sobre as quais os quilombolas não reconhecem eventos passados de abertura de roça, classificadas localmente como mata virgem) (Munari, 2010) 3 .…”

Section: O Estudo De Caso Etnoecológicounclassified

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A experiência do conhecimento em Tim Ingold e as etnociências: reflexões a partir de um estudo de caso etnoecológico

Prado

Murrieta

2017

Bol. Mus. Para. Emílio Goeldi. Ciênc. hum.

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Resumo: Neste artigo, tomamos como ponto de partida um estudo de caso etnoecológico, desenvolvido entre quilombolas, noVale do Ribeira, São Paulo, para lançar algumas reflexões sobre como articular as proposições de Tim Ingold à pesquisa etnocientífica. A proposta teórica de Ingold conecta práxis, percepção e conhecimento do ambiente. Aqui, veremos que a proposta ingoldiana pode ser tomada como: (1) modelo interpretativo para padrões observados em repertórios etnobiológicos/etnoecológicos; (2) modelo hipotético passível de teste empírico; e (3) referencial teórico para análises dirigidas à gênese do conhecimento na práxis. Este último caso é particularmente significativo, pois nele o conhecimento é concebido fenomenologicamente, o que implica um registro qualitativo de sua manifestação, sendo mediado pelo método etnográfico. Por fim, ressaltamos o caráter incipiente do diálogo entre Ingold e o campo etnocientífico, que representa um desafio ainda maior no ambiente acadêmico brasileiro, onde as etnociências figuram mais como um ramo da biologia do que da antropologia, diferente de suas raízes históricas na Europa e nos EUA. Palavras-chave:Etnociências. Tim Ingold. Práxis. Abordagem etnográfica. Etnoecologia. Quilombolas. Abstract:In this article, we present some analytical reflections involving the incorporation of Tim Ingold's theoretical background in ethnosciences. To this end, we make use of an ethnoecological study that we have developed among quilombolas (Maroons) from Southeast Brazil. Ingold states in his approach that praxis, perception and human environmental knowledge cannot be treated as disconnected concepts. Here, we discuss three ways of incorporating the Ingoldian approach in ethnoscience:(1) as an explanatory model of the general patterns present in local repertories of knowledge; (2) as a hypothesis to be tested empirically; and (3) as a theoretical background to analyze the process of knowledge constitution in practice. In this respect, knowledge is conceptualized phenomenologically, which implies a qualitative-ethnographic record of its manifestation in the environmental experience of individuals. To conclude, we highlight the still incipient problematization of Ingoldian insights in ethnoscientific research, which can be difficult in Brazil, where ethnoscience is mainly a branch of biology, rather than of anthropology, as in Europe and the USA.

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Section: O Estudo De Caso Etnoecológicounclassified

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A experiência do conhecimento em Tim Ingold e as etnociências: reflexões a partir de um estudo de caso etnoecológico

Prado

Murrieta

2017

Bol. Mus. Para. Emílio Goeldi. Ciênc. hum.

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“…Therefore, in addition to the fields under cultivation (MUNARI, 2009) and the yards and their surroundings (TAQUEDA, 2009), two other major forest (or habitat) categories are observed in the area: (1) a mature forest continuum and (2) a more anthropogenic portion composed of secondary forests (old and newly abandoned fields) in different regeneration stages (GOMES et al, 2013).…”

Section: Revealing Singularities In Lek: a Study Among Quilombolas Inmentioning

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A Etnoecologia Em Perspectiva: Origens, Interfaces E Correntes Atuais De Um Campo Em Ascensão

Prado

Murrieta

2015

Ambient. soc.

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O conhecimento ecológico local (CEL) tem sido abordado em suas dimensões cognitivas, históricas e de interface com a ciência normativa. Para uma compreensão mais aprofundada das potencialidades presentes nos estudos sobre o CEL é imprescindível uma visão mais abrangente dos marcos teóricos que pontuaram a história das etnociências, notadamente da etnobiologia. Assim, o presente artigo traz uma síntese dos debates centrais na etnobiologia e dos seus desdobramentos em linhas de pesquisa correntes e também incipientes, sobretudo no Brasil. As transformações no CEL e as comparações deste com o conhecimento científico também são aqui abordadas. Também é desenvolvido o argumento de que, mais do que nas similaridades, são nas divergências entre esses conhecimentos que reside o maior potencial para se aprofundar no entendimento do CEL. Trazer à luz a parcela de seu repertório que lhe é particular alimenta novas hipóteses de interesse tanto etnoecológico quanto antropológico sobre seu processo de aquisição individual.

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“…Devido a esta característica o agricultor usa o fogo para que por meio das cinzas o cultivo obtenha os nutrientes necessários para seu desenvolvimento (ADAMS, 2000;MUNARI, 2010 Em tal sentido, a extensão da área a adquirir para exercer a agricultura de coivara, teria que ter sido consideravelmente extensa devido ao tempo de pousio. Do anteriormente exposto, se colige que para fins práticos o registro da terra não teria nenhuma utilidade.…”

Section: A a Falta De Registro Das Terrasunclassified

O PETAR e os modos de vida dos moradores do Bairro Ribeirão dos Camargo

Álvarez¹,

Lily²

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Memória social e ecologia histórica: a agricultura de coivara das populações quilombolas do vale do Ribeira e sua relação com a formação da mata atlântica local

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