Memória coletiva e teoria social

Santos, Myrian Sepúlveda dos

doi:10.14195/978-989-26-1135-8

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“…Partilhar e estender a compreensão das múltiplas histórias que se constroem em múltiplos campos de sociabilidade. Na refl exão da também historiadora Myrian dos Santos (2003), há uma rica indicação de que os estudos contemporâneos sobre memória abrem espaço para compreender os múltiplos discursos que discorrem sobre as experiências sociais de grupos, comunidades ou sociedades. Tratar a história de vida e memórias de seu Raimundo Milú é destacar outra apreensão sobre histórias invisíveis de comunidades, grupos ou tradições.…”

Section: )unclassified

A Leitura Interdisciplinar Do Reisado Do Cipó De Baixo (Pedro Ii – Pi).

Sousa¹

2013

PublicatioCi.Soc.

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RESUMOEsta pesquisa estuda a tradição do reisado da comunidade Cipó de Baixo, do município piauiense de Pedro II. A leitura feita procura ressaltar a processualidade da brincadeira que navega entre a permanência e a transformação. O artigo destaca o processo de construção da pesquisa por meio da descrição de seu referencial teórico-metodológico. Este é composto por contribuições da Antropologia, Sociologia e História Cultural. Com base nele descreve como foi feita a pesquisa de campo por meio de um enfoque interdisciplinar. Palavras-chave:Reisado. Dinamismo cultural. Interdisciplinaridade. ABSTRACTThis research studies the epiphany tradition in the community of Cipó de Baixo, which belongs to the city of Pedro II in the state of Piauí. The readings and interpretations sought to highlight the process involved in the play that goes from permanence to change. The article highlights the process of building the research through the description of its theoretical and methodological framework. This consists of contributions from Anthropology, Sociology and Cultural History. Based on this framework the article describes how the fi eld research was carried out through an interdisciplinary approach. Keywords IntroduçãoA pesquisa, da qual este artigo se origina, é um estudo de caso sobre a tradição do reisado da comunidade rural Cipó de Baixo, no município de Pedro II. A leitura que fazemos dessa tradição vai além de uma visão linear e pontual da brincadeira e de seus elementos constitutivos. Situamos a brincadeira do Cipó no campo do dinamismo cultural, no qual avaliamos suas permanências e transformações. Para tanto, por meio de observação de campo e de entrevistas com os brincantes e apaixonados pelo "movimento", contextualizamos os atores e o mundo social no qual estão inseridos bem como suas continuidades e mudanças. Por meio dessa compreensão geral, percorremos a trama de cipós que vêm

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Section: )unclassified

A Leitura Interdisciplinar Do Reisado Do Cipó De Baixo (Pedro Ii – Pi).

Sousa¹

2013

PublicatioCi.Soc.

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“…O silêncio induz ao esquecimento, enquanto a narrativa mantém vivo o passado. Na ausência da memória viva, construímos uma memória histórica (NORA, 1993) temendo uma amnésia coletiva e a falta de percepção que liga o passado ao hoje (SANTOS, 2003).…”

unclassified

Exposição de si - DOI: 10.5752/P.2237-8871.2013v14n20p118

Furtado

2013

Cad. Hist.

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“…Na década de 80 se multiplicam os estudos que procuram resolver essas antinomias por uma abordagem compreensiva, segundo a qual, as memórias deveriam ser compreendidas a partir de estruturas coletivas, processos interativos, práticas reflexivas e construções sociais de forma não excludente. (SANTOS, 2003; …”

Section: Palavrasunclassified

Redes Cobrindo as Ruas: As Narrativas De Mídia Sobre as Manifestações De Junho De 2013 E O Direito À Memória

LEMOS¹

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AgradecimentosAo professor Adriano Pilatti, que muito prontamente aceitou minha presunção de realizar uma abordagem fora dos debates tradicionais sobre o evento recortado.À professora Myrian Sepúlveda dos Santos, que há muitos anos me inseriu nos estudos de memória e cujas lições constituem importante paradigma para aqueles que pretendem trilhar o caminho de pesquisas sobre o tema.À professora Rachel Nigro, por seu estímulo afável e contribuição intelectual.Aos membros professores da banca, que se dispuseram a participar da análise deste trabalho, transcendendo essa missão com seus comentários e observações.À Vice-Reitoria para Assuntos Comunitários (VRC) da PUC-Rio, que com seu programa institucional de bolsas de estudo, possibilitou minha graduação em Direito numa universidade de excelência.À minha mãe Fátima e meus irmãos Bianca e Gustavo, que contribuíram para minha formação moral e intelectual, cujo imprescindível suporte afetivo e material guardo carinhosamente no coração e na lembrança.Ao Victor Hugo (in memoriam), a razão e o porquê. 4 RESUMOO presente trabalho elegeu como objetivo a análise da possibilidade de articulação entre as narrativas midiáticas (novas e velhas mídias) das manifestações de junho de 2013 e o direito à memória. Para tanto, percorreu o seguinte caminho: (i) conceituou a memória coletiva à luz das principais teorias sobre o tema; (ii) abordou o entendimento doutrinário e aplicações do direito à memória no Brasil; (iii) narrou a evolução das manifestações de junho de 2013 e sua abordagem pelas redes midiáticas; (iv) procurou fazer uma síntese crítica sobre as possibilidades de efetivação do direito à memória aplicado às narrativas não hegemônicas produzidas por mídias alternativas quando comparadas às das mídias tradicionais. Nietzsche (1999), para quem a universalização artificial que simula conexões de causa e efeito em favor de uma história fria e teleológica, é anuladora da vida, pois castra o homem em seu potencial criador, uma vez que este se encontra jungido a um sentido histórico imposto do exterior. A memória, ao contrário, nos diz Halbwachs, não tem caráter universal. Só pode existir sustentada por grupos de pessoas limitadas no tempo e no espaço, razão pela qual a flexão "memórias coletivas" seria mais pertinente do que o termo "memória", que poderia nos remeter a um sentido totalizante, o que é inteiramente falso. PalavrasOutros estudiosos do tema marcaram sua crítica nesse mesmo sentido. Nora (1993) compreende a história como a organização científica do passado, que não apenas não encontra ressonância nos indivíduos vivos, como, ao pretender planificar sua consciência em direção a um sentido 18 linear, destrói os vínculos criados entre eles pelos ritos de solidariedade.Pomian (2000) procura demonstrar que a "reevocação" do passado pertence ao âmbito da linguagem, que busca a interpretação que melhor se adequa ao seu contexto. A multiplicidade de perspectivas históricas prova que a reevocação "é sempre imperfeita, porque o passado não pode, em circunstância alguma ser sim...

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Memória coletiva e teoria social

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A Leitura Interdisciplinar Do Reisado Do Cipó De Baixo (Pedro Ii – Pi).

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Redes Cobrindo as Ruas: As Narrativas De Mídia Sobre as Manifestações De Junho De 2013 E O Direito À Memória

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