Martyrs and Martyrdom in Eusebius’ Church History

N. O. Lossky’s theory of cognition in the context of epistemological ideas of his time

“…Новый период ставил новые задачи, главной из которых был пересмотр отношений с Римским государством, лишь недавно преследовавшем христиан, и одним из связанных с этим вопросов, требовавших пересмотра, была роль мучеников и исповедников в общинной жизни: их авторитет иногда мог перевешивать влияние епископа, а чрезмерный ригоризм по отношению к отступникам вести к расколам. Здесь следовало быть очень осторожным, так как было важно не задеть формирующийся культ святых, затем, не вызвать раздражения у тех, кто пережил Великое гонение, а кроме того, никто не мог гарантировать вечность наступившего мира, и память о героях былых времен должна была сохраняться как образец для подражания (Panteleev 2020).…”

“…Что делает Евсевий? Он не молчит о мучениках, наоборот, он много и охотно о них рассказывает, но когда мы можем сопоставить его сообщения с сохранившимися аутентичными мученичествами, заметно, как по-разному в них расставлены акценты (Panteleev 2020). Мученики у Евсевия «удивительно тихи»: они говорят мало и редко, не произнося апологий и не оскорбляя римских магистратов.…”

“…В «Церковной истории» чудеса не встречаются в таком количестве, как рассказы о мучениках, но при этом нельзя сказать, что их вовсе нет. Наоборот, чудеса, скорее, связываются с избавлением от мученичества: апостол Петр «чудесным образом» спасен ангелом для продолжения проповеди, так же чудесно Десница Господня спасает от язычников в Александрии молодого Оригена, и Господь указывает путь Дионисию при его бегстве (Panteleev 2020). Евсевий, ничего не говоря о чудесах, связанных с мучениками, лишает их особой харизмы: они остаются бесстрашными образцами истинной веры, но все же обычными людьми, не имеющими какого-то особых даров.…”

“…Первая -доказательство того, что богатство не создавало особых трудностей для верующих. Прекращение гонений привело к увеличению числа обеспеченных людей среди прихожан, и священникам -целевой аудитории «Церковной истории» -пришлось столкнуться с недоверием, возникшим еще много лет назад (Panteleev 2020). Указание Евсевия, что и среди мучеников есть люди богатые и образованные, должно было смягчить остроту этой проблемы и показать, что состояние не помеха на пути в Царство Божье.…”

Spinoza in the twentieth century: Spirituality and Practice. Russian and French experiences

“…Новый период ставил новые задачи, главной из которых был пересмотр отношений с Римским государством, лишь недавно преследовавшем христиан, и одним из связанных с этим вопросов, требовавших пересмотра, была роль мучеников и исповедников в общинной жизни: их авторитет иногда мог перевешивать влияние епископа, а чрезмерный ригоризм по отношению к отступникам вести к расколам. Здесь следовало быть очень осторожным, так как было важно не задеть формирующийся культ святых, затем, не вызвать раздражения у тех, кто пережил Великое гонение, а кроме того, никто не мог гарантировать вечность наступившего мира, и память о героях былых времен должна была сохраняться как образец для подражания (Panteleev 2020).…”