Martin Luther und sein Schmalkaldisches Bekenntnis

Spehr, Christopher

doi:10.13109/9783666874482.35

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“…Deshalb sollte Luther festhalten, was für ihn unaufgebbare Glaubenswahrheiten waren und wo er meinte, dass man aus christlicher Liebe nachgeben konnte63 . Innenpolitische, bündnispolitische und konzilspolitische Ziele griffen somit ineinander.Die aus dieser Gemengelage als »Mischform von Privatbekenntnis und evangelischem Allgemeinbekenntnis«64 hervorgegangenen Schmalkaldischen Artikel 65 , die freilich erst später »Schmalkaldisch« hießen66 , wurden unterschiedlich beurteilt: Gemeinschmalkaldischer, im Blick auf das kommende Konzil formulierter Bekenntnistext oder theologisches Testament Luthers 67 ? Sie waren beides zugleich.…”

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Die schmalkaldischen Bundestage und die Konzilsfrage

Kohnle¹

2022

Veröffentlichungen Des Instituts Für Europäische Geschichte Mainz Beihefte

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Im Rahmen der schmalkaldischen Bundestage 1 gehörte die Konzilsfrage nicht zu den Dauerthemen, sondern kam jeweils aus aktuellem Anlass auf die Tagesordnung. In der Frühphase der Bundesversammlungen spielte die Thematik noch keine Rolle, sie hatte in den Jahren 1533 bis 1539 aber Konjunktur, um anschließend wieder in den Hintergrund zu treten 2 . Im Folgenden wird die Entwicklung in mehreren chronologischen Schritten nachvollzogen, die durch die Bundestage von 1533, 1535 und 1537 markiert werden. Dabei interessieren insbesondere die konzilspolitischen Aspekte, die mit den theologischen Fragen aber eng zusammenhängen. Die Verhandlungsakten der Bundestage sind bekanntlich nur sehr punktuell und die Bundesabschiede nicht vollständig ediert 3 . Reichlicher fließen die Quellen hinsichtlich der mit den Schmalkaldischen Artikeln Luthers zusammenhängenden Vorgänge 4 . Einen nur unzureichenden Ersatz für fehlende Verhandlungsakten bieten die edierten Straßburger Quellen 5 . Die Politik anderer Reichsstädte -wie

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