Marian Liturgies and Devotion in Early Christianity

Shoemaker, Stephen J.

doi:10.5040/9781472972231.ch-006

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“…129-135. 28 Sobre este tema véase Fassler 2001.29 Shoemaker 2016 en particular pp.130-204;Shoemaker 2008b. Esto va en contra de lo que opinan muchos investigadores que sitúan los principios del culto tan solo en la segunda mitad del siglo V:Price 2004Price , 2007Price , 2008Cameron 2004.…”

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Orígenes y desarrollo de la fiesta litúrgica de la Virgen María en Iberia

Ihnat

2019

Anu. estud. mediev.

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Se da por cierta una gran devoción mariana en la Iberia visigoda, especialmente por el establecimiento, en esa época, de una nueva celebración litúrgica en honor a la Virgen María. Sin embargo, el siglo VII conoció un progresivo desarrollo de liturgias marianas en diversas partes del Mediterráneo y de Europa occidental. En Roma se fundaron cuatro fi estas marianas a mediados del siglo VII, posiblemente con motivo del concilió de Letrán del año 649, en el que se declaró oficial la creencia en la perpetua virginidad de María. La presencia en Roma, alrededor de estas fechas, del obispo de Zaragoza, Tajón, hace suponer que el establecimiento de esta festividad mariana en Iberia pudo venir de fuera, tal como sugiere la legislación en torno a ella. Este estudio investiga los comienzos de esta conmemoración mariana con el fin de contextualizar el caso ibérico en el panorama devocional y teológico del momento.

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“…125-129; Ibáñez, Mendoza 1971; Ibáñez, Mendoza 1975;Garrido 1983; Ibáñez, Mendoza 1990. 3 Intentos de identifi car las primeras festividades marianas se encuentran enJugie 1923; Botte 1933; Aldama 1965 y, más recientemente, en Fassler 2001Shoemaker 2008b; 2016, pp. 178-194.…”

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Orígenes y desarrollo de la fiesta litúrgica de la Virgen María en Iberia

Ihnat

2019

Anu. estud. mediev.

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“…Another Byzantinist points out the similarity between Mary's centrality in CP and architecturally, for example, in mosaic in the main apse of Torcello Cathedral (Mullett (2011) 279). See Warner (1976) for discussion of 'types' of Mary, especially 51-69 for 'Second Eve' Shoemaker (2007). 131 notes that the earliest indications of a Marian cult are in the writings of Gregory of Nazianzus, to whom authorship of CP is traditionally ascribed.49 See further,Graef (2009) 25-26.…”

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The Figure of Mary Mother of God in Christus Patiens: Fragmenting Tragic Myth and Passion Narrative in a Byzantine Appropriation of Euripidean Tragedy

Davies

2017

J. Hell. Stud.

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