Mapeando Estudos sobre Músicas Tradicionais no Brasil

Abstract

título aqui proposto pressupõe que existam músicas que não sejam tradicionais. Isto não é verdade. Não existe música que não seja tradicional. Se as músicas operam com materiais escolhidos por grupos, sejam eles de qualquer ordem, apresentados sobre qualquer suporte, pressupõe-se uma tradição que confira aos sons e suas combinações uma forma de reconhecer, criar e compartilhar afetos, situações e mensagens.A expressão "música tradicional" talvez se isole de outras situações da atividade musical, quando nos referimos aos grupos sociais que compartilham, reproduzem e transmitem de forma singular seus repertórios sonoros, segundo uma série de características que podem ser aqui listadas: • Não predomina entre seus praticantes a noção de autoria e de obra criada e, conseqüentemente, a figura do artista que elabora mensagens psicológicas, relacionadas a uma vivência individual.• Seus praticantes não valorizam a idéia de novidade.• A performance é o momento do aprendizado.• A escrita do repertório praticado (caso a pensemos em termos estendidos) não faz uso de partituras, mas de aparatos, coreografias, gestuais, etc.• A performance envolve escolhas coletivas em que o público e a cena não se separam.• A prática musical é constitutiva, criadora, produz a socie-O

Novas considerações sobre o acesso ao Patrimônio Musical no Brasil | New considerations on access to Brazilian musical heritage

“…Como observei acima, a noção de patrimônio imaterial constituiu um avanço significativo, mas o próprio conceito de patrimônio musical é ainda um assunto polêmico, sobretudo a partir das importantes contribuições realizadas pela etnomusicologia com respeito ao caráter colonialista e epistemocêntrico de certas abordagens (cf. Tugny;2007). Se nos restringimos, porém, ao campo do patrimônio musical tangível, e ainda mais, aos acervos de documentos musicais em suporte de papel, ainda assim a capacidade de articulação e organização coletiva ainda é muito pequena.…”

O (im)provável encontro entre o Mulato Calado e o Delegado Chico Palha

“…no mundo ocidental, ressaltando o fato de que tais conhecimentos inegavelmente foram não apenas herdados, mas também impostos pelo sistema de ensino musical brasileiro. Nesse sentido, RosângelaTugny (2007) destaca o risco de esquematismo e o descuido com as sutilezas que envolvem o tema.A A teoria dos etos dos modos de Platão não fez senão condenar os instrumentos musicais e cantos praticados por várias sociedades vizinhas, onde predominava o uso de instrumentos dotados de muitos recursos sonoros, muitas escalas, enfim, sons que as proporções simples elegidas por Pitágoras não podiam conter. Isto fez com que os estudos sobre a prática musical fossem integrados ao quadrivium 4 das ciências pitagóricas -a música fora desde então considerada uma ciência das proporções numéricas, das harmonias das esferas.…”