Male superiority and famale resistance in Indonesian fairytales themed Seven Nymphs

Abstract

Kisah Tujuh Bidadari yang tersebar di Indonesia mengandung banyak kesamaan mulai dari pengenalan cerita, konflik, puncak konflik, dan penyelesaian. Kisah tujuh bidadari selalu menggambarkan mereka tidak berdaya di hadapan manusia ketika selendang mereka dicuri. Tujuan penelitian ini adalah untuk menunjukkan bagaimana superioritas dan ketahanan laki-laki yang direpresentasikan dalam cerita rakyat bertema tujuh bidadari. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis isi dengan teknik sastra komparatif dan sosiologis. Data diambil dari cerita berjudul Jaka Tarub, Telaga Bidadari, Arya Menak, Raja Omas, dan Mahligai Keloyang. Ceritanya memiliki alur yang mirip, tetapi berasal dari daerah yang berbeda. Hasil penelitian dan analisis menunjukkan bahwa keunggulan lakilaki mulai terlihat dari aksi-aksi dalam cerita yang mengambil selendang (sayap) bidadari. Dengan kejadian tersebut, sosok peri yang diceritakan dalam semua data penelitian digambarkan tidak memiliki kekuatan untuk melawan, sehingga tanpa pilihan lain, mereka harus rela menjadi istri dari seorang pria yang mencuri selendang mereka. Namun, pada wanita (bidadari), terdapat potensi kekuatan dan ketahanan dalam menghadapi kehidupan barunya di dunia. Semua pria yang berniat menikahi bidadari dalam cerita dibuat tak berdaya dan menuruti segala macam syarat dan larangan yang diajukan oleh nimfa jika ingin menikahi mereka. Akhirnya dalam analisisnya, keseluruhan cerita berakhir dengan perpisahan antara laki-laki dan istrinya (bidadari) karena kesepakatan di awal dilanggar oleh tokoh laki-laki.

From the Theft of Angel Shawl to Resistance Due to Breaking Taboos: Characteristics of Fairy Tales in Indonesia

“…There is a prevailing belief that the selection of appropriate attire might potentially elicit the attraction of positive energies from the surrounding milieu towards an individual [12]. Some studies conducted on the fairy tales emphasize the similarity of motif with twelve folktales and the objectivity of women [13], comparative between Indonesian and Chinese fairy tales [14], male superiority and female resistance in facing the new life [15]. The writing analysis six different fairy tales to find out the similarities of the theft of angel shawl.…”